夫四时阴阳者，万物之根本也， 所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根； 故与万物沉浮于生长之门， 逆其根， 则伐其本， 坏其真矣。故阴阳四时者， 万物之终始也， 死生之本也， 逆之则灾害生， 从之则
名言： 夫四时阴阳者，万物之根本也， 所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根； 故与万物沉浮于生长之门， 逆其根， 则伐其本， 坏其真矣。故阴阳四时者， 万物之终始也， 死生之本也， 逆之则灾害生， 从之则苛疾不起， 是谓得道。道者， 圣人行之， 愚者佩之， 从阴阳则生， 逆之则死， 从之则治， 逆之则乱， 反顺为逆， 是谓内格， 是故圣人不治已病治未病， 不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之， 乱已成而后治之， 譬犹渴而穿井， 斗而铸锥， 不亦晚乎!
句意： 四时阴阳是万物的根本， 所以圣人春夏保养阳气， 秋冬护养阴气， 从此顺从这一根本， 因此与万物沉浮于生长的天地里， 违背了这一根本。就会损害人的根本， 真气， 所以阴阳四时， 是万物的始与终， 是死生的根本， 违背它就会产生灾害， 顺从它就不会产生厉害的疾病， 这叫得道。道， 圣人实践它， 愚人被动地体用它， 顺从阴阳二气就能生长， 违背它就会消亡; 顺从它就安定， 违逆它就暴乱， 不顺从就是违逆， 这叫做内心不顺。所以圣人不是病了之后医治， 而是在未病之前就医治; 不是大乱之后才调治， 而是未乱之前就调治， 指的就是这个道理。病已形成了然后才医治， 紊乱已形成了然后才调治， 譬如渴了才打井， 战斗了才铸造大锤， 不是太晚了吗?
黄帝内经·素问· 四气调神大论
-
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。 作品赏析【注释】：宋神宗熙宁七年（1074）秋，苏轼由杭州移守
-
今冬，我惹母亲生气了。寒露刚过，我把娘从二姐家接来过冬。她这次来，和往年不大一样，常隔三差五嘟嘟囔囔地埋怨姐和姐夫。她绘声绘色地给
-
郭隗先生对曰:“帝者与师处， 王者与友处， 霸者与臣处， 亡国与役处。诎指而事之， 北面而受学， 则百已者至； 先趋而后息， 先问而后嘿， 则什己者至； 人趋己趋， 则若己者至； 冯几据仗， 眄视指使
名言： 郭隗先生对曰:“帝者与师处， 王者与友处， 霸者与臣处， 亡国与役处。诎指而事之， 北面而受学， 则百已者至； 先趋而后息， 先问而后嘿， 则什己者至； 人趋己趋， 则若己者至； 冯几据仗，
-
【4865】弟子规（李安纲、赵晓鹏讲解，中央编译出版社，6 5万字，2015年1月第1版，16元）△《弟子规》，是清朝康熙年间的山西新绛李毓秀所
-
这是一首写在临安城一家旅店墙壁上的诗。 公元1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虏了徽宗、钦宗两个皇帝，中原国土全被金人侵占。赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。南宋小朝廷并没有接受北宋亡国的惨痛教训而发愤图强，当政者不思收复中原失
-
魏承斑(？925)，斑，一作班。许州(今河南许昌)人。据《十国春秋》所载，只知他是前蜀王建养子齐王王宗弼(原姓魏，名宏夫)之子。其父曾以中书令秉政，魏承斑恃父之势，奢侈骄矜，并官任驸马都尉、太尉，因称
-
黄庭坚 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。 想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 此诗原注:“乙丑年德平镇作”。乙丑,当为宋神宗(赵顼)元
-
虞世南虽然不是一位伟大的诗人，但是他的作品具有一种不可否认的艺术魅力。他能够将各种陈旧的要素组织起来，产生新的效果，这种能力是其他宫廷诗人所缺乏的。在宫廷诗的受限制的美学范围，这可能是最值得赞赏的形式了。 这首诗表现了这位宫廷诗人对
-
洋溢着爱国热情的小诗，诗中抒发了诗人以身报国的豪情壮志。诗的前两句极力渲染了诗人青年时期出征的豪迈气概。弓箭在霞光中闪耀着光辉，宝剑照耀着寒霜，在凛冽的秋风之中，诗人驰出了京城，奔赴为国效力的疆场；这里，诗人的自我形象鲜明，报国的豪情壮
-
羡君超然鸾鹤姿，江湖欲下还飞去。空使吴儿怨不留，青山漫漫七闽路。门前江水去掀天，寺后清池碧玉环。君如大江日千里，我如此水千山底。