夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。

【注释】

选自宋·苏轼贾谊论。

所取者：要达到的目的。

待：等待时机。

就：向往。

忍：忍让。

【赏析】

贾谊具有辅佐帝王的经世之才，是西汉初年年轻有为的政治家和文学家。 为了巩固汉朝统治，他曾向汉文帝提出了一系列革新政治的主张，受到汉文帝的赏识。贾谊的才华和文帝对他的信任，引起了一部分大臣的妒忌和不满。他们散布“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”(史记·屈原贾生列传)的流言，动摇了文帝对贾谊的信任，不久贬为长沙王太傅。三年后回到长安，做了梁怀王的太傅。梁怀王坠马而亡，贾谊自伤失职，抑郁而死，年仅33岁。苏轼就此评论说：

“夫君子之所取者远，则必有所待;所就者大，则必有所忍。”

意思是：想要达到长远的目标，就必须有所等待，想要成就伟大的事业，就必须有所忍耐。

古代许多贤才之士，都有建立功业的才能，可是有的人却不能施展自己才能的万分之一，这其中的因素多多，但未必都是君主的过错，实际上，也与他们自身的原因密切相关。贾谊雄才大略，具有辅佐帝王的才干，却不能实现自己的抱负，英年早夭，令人感叹不已。就他自身而言，一个重要原因，就是他既不能耐心等“待”时机，也不能为了实现远大的抱负而“忍”让。

苏轼认为，贾谊生逢其时，遇到了像汉文帝那样的英明君主，尚且不能受到重用而抑郁死去，那么，如果天下没有尧、舜那样圣明的君主，难道就终生不能有所作为了吗?答案是否定的。

孔子是位圣人，孔子为实行自己的政治主张，曾走遍天下，只要不是无道的国家，就想去扶助它：他打算到楚国去，先派弟子冉有去表明自己的想法，接着又让子夏去重申这个意思。为了遇到了解自己的君主，他不惜这样一而再，再而三地去努力。孟子到齐国游说，他的意见未得齐王采纳，离开齐国的时候，在昼地停留了三天，想等齐王回心转意召见他，直到希望破灭了，才离开昼地。他当时抱着一线希望说：“齐王也许还会召见我。”可见君子不忍心离开他的君主，感情是多么的深厚。

有贤才的人，也是很懂得爱惜自己的。孟子的弟子公孙丑曾经问孟子：“先生为什么不高兴呢?”孟子回答说：“当今天下，如想平治天下，除了我还有谁呢?我又怎么会不高兴呢?”所以，君子欲发挥自己的才能，施展自己的抱负，应该像孟子一样爱惜自己。如果做到这一步还不被任用，就可以知道天下确实没有有作为的君主了，因而也就没有什么遗憾了。

所以，像贾谊这样的人，不是汉文帝不能重用他，而是他自己不能像君子那样，要想达到长远的目标，就须有所等待，要想成就伟大的事业，就须有所忍耐。贾谊既不能等待，也不能忍耐，就是他自己自绝于天下了。