《订鬼》全文、注释、翻译和赏析

东汉·王充

凡^②天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思 念存想之所致^③也。致之何由^④? 由于疾病。人病则 忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝 衽^⑤，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见^⑥。

何以效之?传^⑦曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无 非马者^⑧。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆 死牛也。”二者用精至矣^⑨! 思念存想，自见异物也。 人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖 丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠杖^⑩殴击之，若见 鬼把椎锁绳⁽¹¹⁾，立守其旁。病痛恐惧，妄见⁽¹²⁾之也。 初疾畏惊，见鬼之来;疾困恐死，见鬼之怒;身自疾 痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。

夫精念存想，或泄⁽¹³⁾于目，或泄于口，或泄于耳。 泄于目，目见其形;泄于耳，耳闻其声;泄于口，口言 其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若 有所畏惧，则梦见夫人据案其身⁽¹⁴⁾哭矣。觉见卧闻， 俱用精神;畏惧存想，同一实⁽¹⁵⁾也。

【注释】①节选自论衡·订鬼。订，评论。王充(27年—97年?)，字仲任 会稽上虞(今浙江上虞)人，是东汉杰出的唯物主义思想家。

②〔凡〕大凡，凡是。

③〔皆人思念存想之所致〕都是人的专心思念造成的。存，思念。 “思念存想”是并列的两组同义复词。致，引来。“所”是一个特殊的代 词，它常常与后边的动词结合，组成名词性的词组。所致，引来的，引申 指造成的。

④〔致之何由〕由什么造成的呢?

⑤〔寝衽(rèn)〕睡在床上。衽，卧席。

⑥〔目虚见〕眼睛所发生的错觉，模模糊糊地看见(鬼)。

⑦〔传(zhuàn)〕古书。下面所说的见于吕氏春秋·精通。

⑧〔伯乐学相(xiàng)马，顾玩所见，无非马者〕伯乐，古时候善于相 马的人。相，鉴别。顾，看。玩，寻思。顾玩，仔细端详。

⑨〔用精至矣〕专心到极点了。

⑩〔箠(chuí)杖〕竹杖。

(11)〔把椎锁绳(mò)〕拿着锤子、锁链、绳索。 椎，通“锤”，古代的一 种兵器。绳，即绳索。

(12)〔妄见〕虚幻地看见。妄，虚假不实。

(13)〔泄〕表现。

(14)〔夫(fú)人据案其身〕夫，助词。案，通“按”。

(15)〔同一实〕出于同样的情况。

【译文】在人世上如说有鬼，并不是人死以后的精神变成的，都是人们的思念 想象造成的。是什么原因招致这种现象呢? 由于疾病。人病了就会忧 愁害怕，忧愁害怕就会看见鬼的出现。大凡人不得病，就不会恐惧。所 以得病睡在床上，就害怕鬼来。恐惧就会产生想象，想象就使得视觉错 乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

用什么来证明它呢?古书上说：“伯乐学习相马的时候，看到任何东 西，没有不是马的。宋国的庖丁学习宰牛时，三年当中好像没有看见过 活牛，所看到的全是死牛。”这两个人可以说是专心到极点了! 思念想 象，自然会看见异物。人病了看见鬼，就如同伯乐的看到马，庖丁的看到 牛一样。伯乐、庖丁所看见的不是马和牛，那么也就可以知道病人所看 见的不是鬼了。

病人患病严重，身体痛苦，就说是鬼拿着竹杖殴打他，并好像看见鬼 拿着锤子、锁链、绳索站着守在身旁一样。这是由于病痛、害怕，才虚幻 地看见这些的啊。刚得病时，害怕惊慌，就好像看见鬼来;病重了怕死， 又好像看见鬼在发怒;自身因病感到痛苦，又像看见鬼在打他。这些都 是由于想象幻觉造成的，不是真的有那样的事实啊。

专心想念事物的结果，有的从视觉上表现出来，有的从说话中表现 出来，有的从听觉中表现出来。表现在视觉上的，眼睛就看见它的形状; 表现在听觉上的，耳朵就听见它的声音;表现在说话方面的，嘴就能说出 某些情况。这样，白天就能看见鬼，晚上睡下在梦里就会听到鬼的声音。 单独睡在空房子里，如果有所恐惧，那就会梦见有人按住他的身子哭了。 睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都由精神所致;人的专心思念，出于同样 的情况。

字数：1669
知识来源：何小宛 主编.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第278-280页.