郭隗先生对曰:“帝者与师处, 王者与友处, 霸者与臣处, 亡国与役处。诎指而事之, 北面而受学, 则百已者至; 先趋而后息, 先问而后嘿, 则什己者至; 人趋己趋, 则若己者至; 冯几据仗, 眄视指使
名言: 郭隗先生对曰:“帝者与师处, 王者与友处, 霸者与臣处, 亡国与役处。诎指而事之, 北面而受学, 则百已者至; 先趋而后息, 先问而后嘿, 则什己者至; 人趋己趋, 则若己者至; 冯几据仗, 眄视指使, 则厮役之人至; 若恣睢奋击, 呴籍叱咄, 则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。”
注释: 郭隗(wei): 燕国贤士。帝者: 想成帝业的人。处: 相处。诎指: 不坚持自己的意见。诎通“屈”, 指通“旨”。事: 侍奉。北面: 面向北。古时候师坐北而面南。百己者: 比自己强百倍的人。嘿: 通“默”。什: 同“十”。冯几: 靠着搁几。眄(mian) 视指使: 斜着眼睛示意, 用手指头指使人。恣睢奋击: 瞪眼睛, 拔拳头。呴(xu) 籍: 喘着气顿脚。叱咄: 大声斥责。徒隶: 此指唯命是从的奴才。服道: 行王道。
句意: 郭隗先生回答说:“想成帝业的人以贤者为老师而与他相处, 想成王业的人以贤者为朋友而与他相处, 想成霸业的人以贤者为大臣而与他相处, 亡国之君把贤者视作奴仆而与他相处。不坚持自己的意见而侍奉贤者,面向北, 恭恭敬敬地拜贤者为师, 接受他的教诲, 那么比自己强百倍的人就会来; 行动在贤者前, 休息在贤者后, 最先向贤者虚心请教, 最后才住口停问, 那么比自己强十倍的人就会来; 别人怎么干, 自己也怎么干, 那么和自己能力相等的人就会来; 靠着搁几, 拄着手仗, 斜着眼睛示意, 指手划脚指挥人, 那么供人使唤的仆人就会来; 如果瞪眼睛, 拔拳头, 暴跳如雷地大声斥责人, 那么唯命是从的奴隶就会来。这是古代行王道得人才的方法啊。
战国策·燕策·燕召王收破燕后即位
-
赵彦昭这一首有名的五排,其妙处在于,诗人以雄劲的笔触,描写九日幸临渭亭登高的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营,以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合,在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情,使诗的意境雄浑深远,既激动人心,又耐人寻味。
-
子衿 作者: 王正志 【本书体例】
-
德格:湖山之间,故事流传总摄大地的雪山我在小说《格萨尔王》中,如此描写了康巴这片大荒之野:康巴,每一片草原都犹如一只大鼓,四周平坦
-
【5448】从零开始读懂量子力学(戴瑾编著,北京大学出版社,13 7万字,2020年4月第1版,45元)△2篇(20章):1 量子力学的基本原理:物质
-
【原文】 不晓①廉耻,衣冠狗彘②。 【出处】 《小窗幽记》。 【注释】 ①不晓:不明白,不懂得。②狗彘:即猪狗的意思。
-
本文主要为您介绍关于乡村田原的古诗词,内容包括描写乡村田园的古诗,写关于乡村田园的诗句,描写田园乡村的诗句。这么多,够吗?王维《鹿柴》空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。王维《辛夷坞》木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开自落。
-
陟玉峦兮逍遥,① 我登上昆仑山停留片刻, 览高冈兮峣峣。 看到高高山冈巍峨雄壮。 桂树列兮纷敷,② 山上桂树排列错杂纷披, 吐紫华兮布条。③ 枝叶茂盛紫花朵朵开放。 实孔鸾兮所居, 这里适宜栖息孔雀凤
-
天山,汉文古籍上称作“北山”、“雪山”、“白山”、“阴山”,而维吾尔语称为“腾格里山”。“腾格里”一词源于古匈奴语,除“天”、“苍天”之外,还有“天神”、“神祇之统称”等意,自古被人们无比崇拜。在古往
-
一 静女其姝,俟我于城隅, 爱而不见,搔首踟蹰。 二 静女其娈,贻我彤管。 彤管有炜,说怿女美。 自牧归荑,洵美且异。 匪女之为美,美人之贻。 这首诗首先需作解说的字词有: 静女:文静安详的姑娘。其:
-
【原题】:天庆道士何丹林作亭竹间方成予名之以秀野因留小诗