根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。

【注释】

选自唐·韩愈答李翊书。

实遂：果实饱满。实，果实。遂，成功。

膏：脂膏。

沃：肥润。

晔：同“烨”，光明灿烂。

蔼：草木茂盛。喻指语言文辞之美。

【赏析】

答李翊书是韩愈写给李翊的一封书信。李翊是韩愈的弟子。唐德宗贞元十七年(公元801年)，李翊曾写信向韩愈求教，韩愈于是给他回了这封信。 贞元十八年，李翊进士及第，也曾得到韩愈的举荐。这封信历来受人重视，因为它实际上是唐代古文运动的一篇理论纲领。信中，韩愈以比喻的手法，说明学习古文首先要打好扎实的基础：

“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”

意思说：根须茂盛才能结出果实，脂膏滋润才能打扮得光彩照人。仁义的人，语言平和、华美。比喻培养人才要从根本着手。

“古文”是出现于中唐时期散文的统称。先秦两汉的重要著作，都是用质朴自然的散文写作的，以散行单句为主，语言长短不拘，不受格式的限制，便于表达思想和社会生活。南北朝以来，骈文盛行，作文必须讲究对偶、声律、典故、辞藻，华而不实，不切实用。唐初，骈文仍占统治地位。从初唐到中唐，不断有人提倡改革文弊，主张恢复古代散文的正统地位。韩愈倡导的古文，指的就是先秦两汉时的那种散文。

韩愈认为，要写好古文，必须从内在的道德修养入手。内在的道德修养是基础，基础深厚扎实，才能写出高明的文章。犹如树木，根深叶茂，才能结出丰硕的果实，又如脂膏，润泽膏腴，才能焕发光彩。因此学习古文，不能因为文章胜过一般人而满足。超越一般人是很容易的，但要达到古代贤人立言的水平，就不容易了。因此应该树立“古之立言者”的宏大志向，不要急于求成，更不要受名利权势的诱惑，而应从培养自己的德行修养和学问着手，认真阅读古人的优秀著作。同时还要不断地割舍不符合圣贤之道的思想，从根本做起，使自己成为一个“仁义之人”。只有这样，才能对圣贤的道德有所了解，才能把圣贤的道德化为自己的思想，用文章表达出来。如果经过自己的不懈努力，成为一个“仁义之人”，“有德者必有言”(论语·宪问)，其文章自然能够达到思想内容和语言文辞俱美的境界。