唐宋词之《辛弃疾《行香子》》原文、鉴赏和赏析

辛弃疾行香子辛弃疾

辛弃疾

山居客至

白露园蔬。碧水溪鱼。笑先生、钓罢还锄。小窗高卧，风展残书。看北山移^①，盘谷序^②，辋川图^③。 白饭青刍^④。 赤脚长须^⑤。 客来时、酒尽重沽。听风听雨，吾爱吾庐^⑥。笑本无心，刚自瘦，此君疏^⑦。

注释 ①北山移：钟山在建康城北，又名北山。晋周彦伦隐居山中，后应诏出为海盐县令，欲却过此山，孔稚珪为北山移文，假山灵之意以移之，使不许得至。②盘谷序：唐代李愿归隐盘谷，韩愈作送李愿归盘谷序以赠之。③辋川图：辋川是王维所居地，他曾画有辋川图，山谷郁盘，云水飞动，意出尘外，怪生笔端。 ④白饭青刍：同“刍”。白饭供客，青草喂马。杜甫入奏行赠西山检察使窦侍御诗：“为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。”⑤赤脚长须：韩愈寄卢仝诗：“一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。”⑥吾爱吾庐：陶渊明诗：“吾亦爱吾庐。”⑦“笑本”三句：说文解字：“竹得风，其体夭屈，如人之笑。”“无心”“此君”都指竹。

鉴赏 这是一首典型的闲适词，通篇都在描述隐居的恬淡自乐的状态，尽管如此，它仍不失稼轩词的丰饶本色，几乎句句有来历。

陆羽烹茶图 【元】 赵原 中国台北故宫博物院藏

上片写了渔、耕、读三种活动。陶渊明躬耕之后，闭户读书，“泛览周王传，流观山海图”，既有农人的勤劳质朴，又保留了文人的清雅之趣。辛弃疾对陶渊明十分仰慕，屡屡在作品中正面肯定他的生活态度和方式，表达效仿之意，上片中间的“小窗高卧”就化用其文意，陶渊明与子俨等疏：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”稼轩对“北窗下卧”的状态情有独钟，他的念奴娇(近来何处)有“北窗高卧，莫教啼鸟惊著”之句，水龙吟(老来曾识渊明)又写道：“问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。”在词人心目中，“北窗高卧”是无忧无虑的理想生活的象征，无忧无虑之外，还有书籍充实生活，陶渊明说北窗下“凉风暂至”，稼轩便自然巧妙地以“风展残书”引出阅读的内容。北山移、盘谷序、辋川图，全部与隐居有关，作者借此强化了本词的避世色彩：孔稚珪北山移文曰“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，鹤与猿因为相与幽居的友人离去而惊怨，由此表达对周颙隐而复仕的行为的责怨;唐代李愿归隐盘谷，韩愈作送李愿归盘谷序以赠之;王维退居辋川别业，曾画有辋川图，山谷郁盘，云水飞动，意出尘外，怪生笔端，此处仅仅九个字就连用了三个与隐居相关的故事，而又把他们整合成为自己的阅读对象，古今交融。开篇三句清新可人：园中的蔬菜上白露未晞，鱼儿在碧绿的溪水中欢游，先生既躬耕、又亲钓。“先生”二字点出与一般山间老农的不同，他进行着与他们相似的劳作，文人的身份却令他在全身心投入劳动的同时又能出得其外，有意识地欣赏、品位劳动的乐趣。

下片出语朴实，淡淡写出，其实皆有所本。 “白饭青刍”出自杜甫入奏行赠西山检察使窦侍御诗：“为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。”“赤脚长须”出自韩愈寄卢仝：“一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。”与白饭青刍、赤脚长须相联系的都是奴、婢、马这样的角色，体现出宋代无物不可入词的特点，他们粗朴而充满意趣。“吾爱吾庐”出自陶渊明诗，表达对隐居生活的满意。最后三句像谜语，谜底是竹。竹乃清雅之物，居士们的最爱，写竹也就是在写山中居士的品格意态，刚、瘦、疏、无心都是竹的特征，它们尤其符合宋人的审美趣味。“笑”字拟人，写出受风后竹子的动态，笑与无心相连，刚与瘦相关，醉翁之意在于似竹之人。

本词用语、意境清新自然，词句深厚的背景消融在闲适自得的氛围中。(刘珺珺)

链接 宋代日渐繁盛的书坊刻书。编刻图书并经营书业的书坊，唐代已经出现，但真正的兴盛却要到宋代。北宋时期的开封、南宋时期的杭州，都有许多书坊(或叫“书棚”“经籍铺”“纸马铺”等)。两宋时西南的四川、中南的两湖、华东的江、浙、皖、赣等地，书坊刻书之风极为盛行，尤其是福建建阳的麻沙和崇化，书坊特别多，建阳书坊所刻的书籍称为“建本”。

南宋时期三大雕版印书中心。南宋时期的雕版印书日渐兴盛，形成了以福建建安、建阳以及浙江临安(今浙江杭州)、四川眉山为代表的三大雕版印书中心，三地雕版刻印的书籍被学术界分别称为“建本”(“麻沙本”)、“浙本”和“蜀本”。宋人叶梦得在石林燕语卷八中曾这样评价南宋时期三大雕版印书中心的坊刻本书籍：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。福建多以柔木为之，取其易成而速售，故不能工。”