或问:共事一人未有不妒者,何也?曰:人之才能、性行、容貌、辞色,种种不同,所事者必悦其能事我者,恶其不能事我者。能事者见悦,则不能事者必疏,是我之见疏,彼之能事成之也,焉得不妒?既妒,安得不相倾?相倾
【名句】或问:共事一人未有不妒者，何也?曰:人之才能、性行、容貌、辞色，种种不同，所事者必悦其能事我者，恶其不能事我者。能事者见悦①，则不能事者必疏，是我之见疏，彼之能事成之也，焉得不妒?既妒，安得不相倾?相倾，安得不受祸?故见疏者妒，妒其形己也；见悦者亦妒，妒其妒己也。然则奈何?曰:居宠则思分而推之以均众，居尊则思和而下之以相忘，人何妒之有?缘分以安心，缘遇以安命，反己而不尤人，何妒?人之有此，入宫入朝者之所当知也。
【译文】有人问：“共同侍奉一个人，没有不嫉妒的，为什么呢?”回答说：“人的才能、性情、行为、容貌、辞色各不相同，被侍奉的人必然喜欢那些善侍奉他的人，厌恶那些不善侍奉他的人。善侍奉的就被喜欢，不善侍奉的则被疏远。我所以被疏远，是因为他善于侍奉而造成的，哪能不嫉妒呢?既然产生了嫉妒之情，怎能不相互倾轧呢?相互倾轧，怎能不遭受祸患呢?因此，被疏远的人嫉妒，嫉妒那些使自己相形见绌的人;被喜欢的人也嫉妒，嫉妒那些嫉妒自己的人。”“那么怎样做才好呢?”回答说：“居于受宠的地位则想着分一些恩宠给众人，使大家均沾恩宠。居于尊贵地位则想着让下面的人和睦相处而忘掉彼此，这样人们怎么还会有嫉妒之情呢?安心于自己的缘分，安命于自己的际遇，反求诸己而不怨恨别人，这怎么会嫉妒呢?人应有这样的修养，这是入宫入朝的人应当知道的。”
注释
【注释】①见悦:被喜悦。
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在宗法社会中,祭祀活动具有特殊重要的意义,是不能有丝毫的轻慢与亵渎的。《礼记·祭义》指出,人与万物死后,其精灵犹存,圣人设教,加以“鬼”“神”的名号,使民知所畏敬。“因物之精,制为之极,明命鬼神,以为
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这是一首记梦诗，李清照的记梦诗仅此一首。下面是中国古典文学普及研究会副会长、中国韵文学会常务理事、中国诗学研究会常务理事蔡义江教授对此诗的赏析。 五言古体诗以不换韵为正格，此诗便是一韵到底的。但它在内容安排上，却有点像那种四句一换韵
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李商隐的《王昭君》和李攀龙的《和聂仪部明妃曲》是两首描写历史上美丽女性的诗歌作品。《王昭君》以唐玄宗的妃子王昭君为主题，描述了她的美丽和痛苦。而《和聂仪部明妃曲》则是以明朝皇帝朱祁镇的宠妃聂仪为原型，描绘了她的忠诚和聪明才智。两首诗在描写女性形象上有相似之处，都表达了对美丽和优秀女性的赞美，但又有不同之处，体现了不同作者的风格和时代背景。题材相似，风格各异的两首诗，都给人以美的享受，展现了作者们对女性美的追求和讴歌，同时也展示了古代文人对历史人物的历史感和文学创作的魅力。
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乞赠祖乞赠祖 【原文】 唐世赠[1]典唯一品乃及祖，余官只赠父耳。而长庆中流泽[2]颇异，白乐天制集有户部尚书杨于陵，回赠其祖为吏部
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逢入京使 岑参 故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。 岑参诗鉴赏 此诗约作于天宝八年（749），这年岑参第一次从军西征，他辞
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这是一首表达词人决心远离名利场而隐居的思想感情的词。当时作者因受专横恣肆的丁大全的排挤而被罢官，于是乘一叶扁舟，准备归返故里南康军（今江西星子）。在归途中，作者触景生情，百感交集，写下了这首《喜迁莺》，回顾了他往日的宦海生涯。上片起句“凉
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文中揭露了天宝以后六十年来农民破产流亡的现实，展现了在统治者的横征暴敛之下，中唐时期苦难深重的社会画面，表达了对人民疾苦的同情，曲折地反映了作者坚持改革的意愿。
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臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
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毛泽东诗词《七绝·观潮 ① 》原文|译文|注释|赏析 一九五七年九月 千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台 ② 。 人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回 ③ 。 这首诗最早发表在《党的文献》一九九三年第六期。 【
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君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。夜发猛士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼礨峞垂玄熊。东西南北百里间，仿佛蹴踏寒山空。有鸟名鸲鹆，力不能高飞逐走蓬。肉味