《书哀赏析》
诗一开篇就直书贤妻爱子接连去世这段个人哀史。前两句完全是直白式：“天既丧我妻，又复丧我子。”这里没有“彼苍者天，歼我良人”一样的激楚呼号，却有一种痛定思痛的木然的神情。人在深哀巨痛之中，往往百端交集，什么也说不出。“既丧······又复丧······”，这种复叠递进的语式，传达的正是一种莫可名状的痛苦。诗人同一时期所作悼子诗说：“迩来朝哭妻，泪落襟袖湿；又复夜哭子，痛并肝肠入。”正是“两眼虽未枯”的注脚。这与杜甫新安吏中“眼枯即见骨，天地终无情”的名句相似，而意味更深。庄子中说：“哀莫大于心死。”而诗人这时感到的正是“片心将欲死”。
说“将欲死”，亦即心尚未死，可见诗人还迷惘着：既美且贤的妻子、活蹦乱跳的儿子就这样一去不返了。他不敢相信，可又不得不信。这里诗人用了两个连贯的比喻：“雨落入地中，珠沉入海底”，雨落难收，珠沉难求，都是比喻人的一去不复返。仅这样写并不足奇，奇在后文推开一步，说“赴海可见珠，掘地可见水”，又用物的可以失而复得，反衬人的不可复生。这一反复，就形象地说明了诗人的悲痛。他的损失，是不可比拟的，也是无法弥补的。同时句下还隐含这样的意味，即诗人非常希望人死后也能重逢。
然而，事实是不可能的，“他生未卜此生休”。故以下紧接说：“唯人归泉下，万古知已矣！”这并不全然是理智上的判断，其间含有情感上的疑惑。到底是不是这样，无人能够回答他的问题。“附膺当问谁”，诗人只好对镜自问了。“憔悴鉴中鬼”正是他在镜中看到的自己的影子，由于忧伤过度而形容枯槁，有类于“鬼”，连他自己也认不出自己来了。最末两句传神地写出诗人神思恍惚，对镜发楞，而喁喁独语的情态。
书哀一诗主要用赋法，间以独特的比喻。诗人将一己的深哀巨痛，用最朴素凝炼的语句表现出来，颇能传神写照，感人肺腑。
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我有锦绣段，翠鲸卷波涛。君家古刀尺，裁剪不惮劳。散作五色云，随风九天高。天高望不见，江水日滔滔。这是一首别具一格的送别诗。“钦上人
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名言： 众人之唯唯，不如一士之谔谔。 注释： 唯唯： 恭顺和应答声。谔谔： 直言争辩的样子。 句意： 众人唯唯诺诺， 还不如一个人的直言争辩。 出处： 唐·吴兢《贞观政要·纳谏》
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咸丰庚申,英法联军自海入侵,京洛骚然。 距圆明园十里,有村曰谢庄,环村居者皆猎户。中有鲁人冯三保者,精技击。女婉贞,年十九, 自幼好武术,习无不精。是年谢庄办团,以三保勇而多艺,推为长。筑石寨土堡于要
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李白在大家的心目中，是豪迈潇洒的，他的许多诗作也是如此。今天，小编要介绍一首自认为是李白最美的诗《访戴天山道士不遇》。
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转蓬方不定。落羽自惊弦。山水一为别。欢娱复几年。离亭暗风雨。征路入云烟。还因北山迳。归守东陂田。 作品赏析【注释】：还因北山迳（一作返）。
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士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性
【注释】 选自宋·苏辙《黄州快哉亭记》。 中：内心。 病：此处指忧愁。 坦然：心胸坦荡，不沾滞于物情得失。 适：往。何适，到什么地方。 【赏析】 宋神宗元丰六年，张梦得贬谪黄州后，在住房的西南方修建了
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木兰花慢 辛弃疾 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。 可怜今夕月，向何处，去悠悠？ 是别有人间，那边才见，光景东头？ 是天外，空汗漫，但
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《蜀葵》咏蜀葵 蜀葵，又称蜀季花。原产我国，
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【3472】中国道理的世界意义（陈学明等著，天津人民出版社，52万字，2015年11月第1版，89元）△中国道路即中国特色社会主义道路，代表了对
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御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。晏驾辞双阙，灵仪出九衢。上云归碧落，下席葬苍梧。蓂晚余尧历，龟新启夏图。三朝联棣萼，从古帝王无。严恭七月