寓言《公鸡和珍珠》全文和鉴赏
——特列基阿科夫斯基寓言(选自俄罗斯寓言百
篇,陈际衡、赵世英译)
寓言的一个基本手法是“拟人化”。这则寓言里的公鸡也是“人格化”了的。它代表那些缺乏审美情操的庸人。“珍珠”、顾名思义是一种极为宝贵的东西。它,晶莹透明、光芒夺目,给人以美感。然而,在这样美的事物面前,“公鸡”却大叫:“对我有何用处?倒不如找一颗麦粒……用它来饱肚。”“公鸡”所需要的仅仅是维持其生命的物质生活资料,而对精神生活和审美无所希求。就是说,它缺少审美情操。是的,“对于没有音乐感的耳朵来说,再美的音乐也毫无意义”、“贩卖矿物(也有人译作“宝珠”)的商人, 只看到矿物的商业价值, 而看不到矿物的美和特性。” (马克思:1844年经济学哲学手稿)难怪“公鸡”大声嚷道:“尽管它(珍珠)光彩夺目,对我却毫无用处。”这就是“公鸡”式人物性格中的喜剧色彩,或者说,这正是“公鸡”式人物的可悲之处:因为他把自己作为“人”的价值降低到了动物的水平,只有动物才仅仅满足于直接的肉体需要,而无所谓精神的或审美的要求。
“公鸡”式的人和事我们并不陌生。十年动乱时期,由于极“左”思潮的干扰破坏,首饰香料被封存,服装款式“清一色”,全国一片“红海洋”，“美”几乎成了“资产阶级”的代名词,因而人人谈“美”色变。尽管美受到如此摧残,但人们追求美好生活的愿望,不仅没有泯灭,反而更加强烈。粉碎“四人帮”以后,为了拨乱反正,党中央作出了加强建设社会主义物质文明和精神文明的指示,号召开展“五讲四美”活动,全国人民正用自己辛勤的劳动,从物质到精神美化自己的生活。因为人们清醒地认识到:真正的人的生活,并不是象公鸡那样以“填饱肚子”为满足,而必须“按照美的规律来建造”。(马克思、恩格斯全集第42卷第93页)
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明朝游上苑，火急报春知 (2) 。 花须连夜发，莫待晓风吹。 【注释】 (1)腊日：我国农历十二月初八。宣诏：宣布帝王的文告。幸：皇帝驾到临幸。上苑：又名上林苑。皇帝的御花园，位于长安西北。 (2)报
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鲍照泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁! 酌酒以自宽，举杯断绝
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作品：登楼赋 简介本篇选自《王侍中集》。作者
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王风王风 这里的“王”，是“王畿”的简称，即东周王朝的直接统治区，大致包括今河南洛阳、偃师、巩县、温县、沁阳、济源、孟津等地。“
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韩退之独孤申叔哀辞 众万之生，谁非天耶？明昭昏蒙，谁使然耶？行何为而怒，居何故而
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王昌龄·从军行七首《其一》 烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋 1 。 更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁 2 。 【注释】 1.烽火城：设有峰火台的边城。古时边防备警筑高台。上置狼粪或柴草，有寇即点燃，白天
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离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光急于水。青芜与红蓼，岁岁秋相似。去岁此悲秋，今秋复来此。 作品赏析易销歇：一作自销歇。
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朱熹 昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何? 今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。 郁郁层峦夹岸青，春山绿水去无声。 烟波一棹知何许?鶗鸠两山相对鸣。 朱熹以理学家著称于世，思想学术上具有多方面的成就，文学上也
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许有壬登岳阳楼半空轮奂壮巴丘，消得骚人一系舟。云气远携湘雨至，湖光寒入蜀江流。山川信美非吾土，天地无穷有此楼。三十四年如梦过，可怜