《东坡论书》
东坡论书
宋苏轼论书选于东坡集，多为散论，历来为世所重。苏轼，字子瞻，号东坡道人等，宋四大书家(苏、黄、米、蔡)之一，在文学史上为“唐宋八大家”之一。因东坡未作书法专集，故后人辑其书论为东坡题跋或东坡论书。
东坡论书中一为论书语，二为评古人书，三为自评。其论书多有精辟之句，谓之：“书必有神、气、骨、肉、血、五者缺一不为成书也”，言简意赅、真千古绝论。又谓之：“书法备于正书，溢而为行草，未能正书，而能行草……无是道也”，备述要旨。又有“真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余”，“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之;笔千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖”等皆为千古名句。其评古人书有“把笔无定法，要使虚而宽。欧阳文忠(欧阳修)公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。方其运也，左右前后，却不免敧侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。柳诚悬(柳公权)之言良是，古人得笔法有所自，张长史(张旭)以剑，容有是理，雷太简乃云闻江声而笔法进，文与可言见蛇斗而草书长，此殆谬矣”。有褒有贬又谓“……仆以为知书不在于笔牢”批评了古人借王献之5岁习字，其父从后取笔不得脱，以为得法的故事是荒谬的。他的创作论谓之“书初无意于佳乃佳尔，草书虽是积学乃成，然要是出于欲速”，批评了古人的“匆匆不及草书”。自谓“不践古人为一快也”。其论书多道家庄学之语，他在石苍舒醉墨堂中道：“我书意造本无法，点画信手烦推求”，“自言其中有至乐，适意不异逍遥游”。这种创作论对后世也有一定影响。
东坡论书载于历代书法论文选。世有东坡题跋6卷，明毛晋订。有津逮秘书本、丛书集成初编本等。
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名言： 不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。 注释： 修： 修养。令： 美。妍： 美丽。 句意： 不修养自己的道德而想求得在世上的美名， 犹如面貌很丑却要得到在镜子中的美丽的影像一样。 出处
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隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。
名言： 隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。 注释： 所司： 主管的官员。厌： 满足。 句意： 隋炀帝贪得无厌， 穷奢极欲， 有
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文之思也，其神远矣。故寂然凝虑， 思接千载； 悄焉动容， 视通万里；吟咏之间， 吐纳珠玉之声； 眉睫之前， 卷舒风云之色； 其思理之致乎? 故思理为妙， 神与物游。
名言： 文之思也，其神远矣。故寂然凝虑， 思接千载； 悄焉动容， 视通万里；吟咏之间， 吐纳珠玉之声； 眉睫之前， 卷舒风云之色； 其思理之致乎? 故思理为妙， 神与物游。 注释： 悄焉： 犹“寂然”
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五色令人目盲,五音令人耳聋 ① 。(《老子·十二》) 【注释】 ①五色:五彩,形容色彩斑斓、缤纷多彩。五音:形容许多声音、嘈杂之声。 【译文】 斑斓、缤纷的色彩让人眼花缭乱,嘈杂、繁多的音乐让人听觉失