小智自私兮，贱彼贵我。达人大观兮，物无不可。

【注释】

选自汉·贾谊鸟赋。

小智：智慧小，目光短浅，小聪明。

自私：自高自大。

达人：通达的人。指见识高超，不同于流俗的人。

大观：志向远大。

可：合适。

【赏析】

贾谊少年得志，二十多岁便升迁为太中大夫。然而正当他筹划改革，憧憬实现自己的政治抱负时，却遭到朝中权贵的排挤，被贬为长沙王太傅，政治理想不能实现，人生前途瞬息万变，令具有王佐之才的贾谊充满了苦闷和彷徨。 然而，身处汉代的贾谊，不会再像屈原那样，以沉江自亡来了结人生的矛盾了。他在赋中说：

“小智自私兮，贱彼贵我。达人大观兮，无物不可。”

意思是：小聪明的人是自私的，他们看重自己，轻贱别人。达观的人目光远大，深知死生祸福之理，对万物一视同仁，故无所不宜，即使死后变成异物也无不可。

寻求精神解脱，是旧时代文人学士最高层次的处世哲学。当然，时代不同，他们选择精神解脱的方式各各不同。贾谊在“千变万化”的人生比较中，选择的是“达人大观”的超脱之路。这样的达人，较之目光短浅的小智者，拥有的是大智慧，已然善于从外部的客观规律中认识领悟人生，以求得自我的精神解脱，从不把无谓的事放在心上。所以能够做到遗世忘我，恬淡无为，“细故蒂芥，何足以疑”。达到这种精神境界的达人，其人生忧患、烦恼和苦闷，自然而然便通通消失在自得自乐的达观之中了。

贾谊这种置生死忧患于身外的精神追求，顺从命运安排的人生抉择，既不同于楚狂接舆式的放浪，也不同于儒家孔孟式的自我完善，而是道家庄周式的遗形忘我的达观超脱，是一种清醒而自觉地追求自由的精神境界，更是融化了道家思想的人生哲理。事实上，贾谊欣赏和追慕的“达人”，正是道家庄周塑造的精神偶像。

汉代高度集权，打破了春秋战国时期文人“朝秦暮楚”的处世方式。汉代文人学士虽有选择奉事王侯的自由，但一旦得罪权贵，便无所逃遁了。所以，汉代的文人学士，在这种权力高度集中的社会政治面前，得志时便积极入世，遵循儒家的处世信仰，失志时便以超然物外的道家思想寻求精神解脱。这种儒道合流的处世之道，在汉代文人身上表现得最为突出，如司马迁、扬雄、班固、张衡等。而开辟这一处事之道的，便是贾谊。他们的共同特点是，遭受挫折，不得志的时候，便引老庄道家的达人为知己，来抒发和安慰自己孤独落寞的情怀。

所以，达人这种精神偶像，千百年来为中国的文士所追慕和效仿。后汉书仲长统列传有：“至人能变，达士拔俗。”唐代诗人杜甫写怀二首有：“达士如弦直，小人似钩曲。”这种情怀，在后人的诗文中获得了赞赏。