古代爱情诗词《》合欢诗原文、鉴赏、赏析和意境解读

　　虎啸谷风起,龙跃景云浮。
同声好相应,同气自相求。
我情与子亲,譬如影追躯:
食共并根穗,饮共连理杯,
衣用双丝绢,寝共无缝裯,
居愿接膝坐,行愿携手趋,
子静我不动,子游我无留。
齐彼同心鸟,譬此比目鱼。
情至断金石,胶漆未为牢。
但愿长无别,合形作一躯,
生为併身物,死为同棺灰。
秦氏自言至,我情不可俦!

杨方的合欢诗共五首,这是其中的第一首,以丈夫的口吻极写夫妻间情意相投、形影相随、悲喜相同、生死与共、同心同德、永不分离的深厚感情。当你反复诵读全诗的时候,你不能不为诗中抒写的那种少见的夫妻间的恩爱之情所感动。
让我们破例从最后一句看起吧。秦氏,是指东汉末年那位以写赠妇诗著名的诗人秦嘉。秦嘉在外作官时,他的妻子徐淑“寝疾还家,不获面别,”等他回来的时候,只能“独坐空房中”、“长夜不能眠”了,于是,他回忆起往昔夫妻间的同甘共苦、互相勉励以及离别后的惆怅痛苦,写下了感人肺腑的赠妇诗。“秦氏自言至,我情不可俦”,意思是即使秦嘉自称他在赠妇诗中表白的夫妻恩爱之情已经达到极点,也不能和我们夫妻间的感情深厚相比。那么,诗人是怎样表现这种动人情感的呢? 开头四句,“谷风”即山谷中的风,“景云”指吉祥的云,意思是说风从虎、云从龙,是由于“同声相应、同气相求”的缘故。这几句运用比兴手法,既暗喻夫妻间的情意相投,又起到“兴”的作用,为下文直写夫妇情深做了渲染和铺垫。“我情与子亲,譬如影追躯”两句起总领作用,以形影相随作比,一般地道出二人的亲密无间。接着的八句连用八个比喻对之加以说明。前面的四句,“并根穗”指同一根上生长的谷物,“连理杯”即相连在一起的两只杯子,“双丝绢”是用双丝织成的绢,“无缝裯”是指没有接缝的被单,这四样东西各代表饮、食、衣、寝四种最基本的日常生活方式和手段,它们都要使用连成一体的物品,表示二人的亲近之至。后面的四句,“接膝”意即膝靠着膝,“趋”即快步走的意思,这四句是说无论是家居抑或是远游,二人都要相依相偎、一起行动。以上八句用的是最平常的素材,写的是最深挚的感情,在写法上有似散文中的排比,一气贯穿,效果强烈。接着的四句更进一层。“同心鸟”是传说中的一种瑞鸟,据言只有在国运隆盛、王者恩德远播四方之时方能见到,“比目鱼”是鲽形目鱼类的总称,这里取其“同心、“比目”的词意来象喻二人之难分难离。“断金石”,是用易·系辞“二人同心,其利断金”的语典,还是强调二人的不可分离。不可分离乃是因为情深之至;情深之至,金石为之断,胶漆之牢亦不能比。这还不够。俗言道:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,也许暂时的离别总是不可避免的吧!由此抒情主人公道出了希望永久不要别离的心愿,而最好的办法则是“合形作一躯”,将两人并作一人,这就比“譬如影追躯”更为深刻了。下面的两句又进一层,不但生的时候要合二而一,即便是死了的时候也要骨灰同棺,由生到死,永不分离,真是将夫妻之爱发挥到了极处。看来,那“秦嘉自言至,我情不可俦”的壮语实在并非虚发!
真正的好诗,总有一些可以体会而难以言传的特殊的韵味。这首诗虽然运用了诸如“并根穗”、“连理杯”这样带有比喻意味的意象,但都并不深奥,便于理解。在写法上全诗除前四句是起兴兼比喻,后面几乎全用赋体,大肆铺排,层层递进,一气到底,颇具激烈闳畅之致,而无曲折妩媚之态。诗中感情不象小潭中的游鱼,而似旷野中的骏马,恣意奔突,表现得淋漓尽致,这诗的韵味不在所谓的“深微幽隐”,而正在于这酣畅淋漓。
此诗写于一千六百多年前的时代,而不着任何封建伦理道德的痕迹,这一点尤为难得。作为抒情对象的妻子(“子”)与作为抒情主人公的丈夫(“我”)被放在完全平等的地位,没有贵贱尊卑,不是夫唱妻随,更不存在什么“三从四德”。也许,那时的封建枷锁还远不如后来沉重;或者,这只是一种纯粹诗意的构想吧?