《怀古今·杜光庭》原文与赏析

杜光庭

古今感事伤心惊得丧叹浮沉风驱寒暑川注光阴始街朱颜丽俄悲白发侵嗟四豪之不返痛七贵以难寻夸父兴怀于落照田文起怨于鸣琴雁足凄凉兮传恨绪凤台寂寞兮有遗音朔漠幽囚兮天长地久潇湘隔别兮水阔烟深谁能绝圣韬贤餐芝饵术谁能含光遁世炼石烧金君不见屈大夫纫兰而发谏君不见贾太傅忌鹏而愁吟君不见四皓避秦峨峨恋商岭

杜光庭的这首宝塔诗， 由一字句递增至十五字句，可算得上是古今最长的一首宝塔诗了。根据内容，全诗可分三段：一至五字十句为第一段;六至十二字十四句为第二段; 十三至十五字六句为第三段。第一段慨叹时光流驶，朱颜难驻。诗题为怀古今，诗歌即切题而起，从古今的对比中感到惊心动魄的是时不我待，顷刻之间朱颜变白发。这是人人都会碰到的矛盾，也是人人难以彻底解决的矛盾，又是人人必须解决的矛盾。这一段虽无具体内容，只是笼统地、概括地提出一个人生的大问题，但也颇能耸动视听。第二段列举古代许多著名人物，说明真正要做到绝圣韬贤、含光遁世是不大可能的。“四豪”指战国时豪门四公子孟尝君、平原君、信陵君、春申君，他们当时食客盈门，豪纵侠义，盛极一时，可是如今却嗟其不返了;“七贵”是指西汉时七个把持政权的外戚，吕、霍、上官、赵、丁、傅、王，曾经煊赫一时，势焰熏天，可是如今也无影无踪了。以上这些人物属于富贵显赫一类，诗人叹其富贵不永，含有较深的讥讽意味。接着，“夸父兴怀”、“田文起怨”、“雁足凄凉”(苏武)、“凤台寂寞”(箫史、弄玉)、“朔漠幽囚”(李陵)、“潇湘隔别”(娥皇、女英)则属于哀怨遗恨一类，诗人叹其虽经悠悠历史长河，但遗恨绵绵不尽，含有较浓的同情意味。而屈原死谏，贾谊愁吟，则属于怀才不遇、忠君报国一类，诗人叹其报国无路，含有愤慨不平的意味。而商山四皓，虽避秦不仕，显得很清高，但终于没能逃脱汉高祖的笼络，当了太子的辅佐;至于疏广、疏受叔侄，一为太博，一为少傅，已享尽了荣华富贵，至年老方辞官归家，也并非淡于功名利禄的真隐士。诗人叹其并非绝圣韬贤、含光遁世的高士，含有恨铁不成钢的意味。这一段中，“谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金”二句是纲，说明古往今来，真正弃绝功名富贵愿当真隐士、真道士的人简直没有。而诗人自己到了晚年，则弃绝了功名富贵，隐居于青城山白云溪， 自称东瀛子。因而这一段描写，正是诗人世界观的自然流露。这一段在写法上颇多变化。有的点名，有的不点名;有的直斥，有的隐批;有的用描述句，笔底传情，如“传恨绪”、“有遗音”、“天长地久”、“水阔烟深”;有的用排比句，意藏言外，如四个“君不见”。第三段诗人直接发议论， 抒感慨， 提出要“用虚无为师范”， “保道德为规箴”。诗人反对冒进贪名， 因为紧跟在冒进贪名后面的是践危途与倾辙。在封建社会中，伴君如伴虎，今日为官为宰，焉知明日不为囚为虏?这是诗人的经验之谈。这样，他就必然反对苏秦、张仪之流为了个人的功名，不择手段，今日主张合纵，明日又可主张连横的政客行为! 诗人也反对怙权恃宠， 这种人自私自利， 只顾自己，不顾别人， 只追求虚荣，不顾一切严重后果。这样，他也就必然要反对为我的杨朱， 反对不看形势蛮干的墨翟。这一段议论是全从古今无数实际事例和人物遭遇的对比中得出来的，所以比较深刻，能够深化本诗的主题， 起到画龙点睛的作用。宝塔诗形式较为怪异，要求从一字句逐步递增为十五字句，弄得不好，便易变成文字游戏，生拼硬凑，辞不达意，堆砌典故，以至割裂词语等毛病均会产生。但此诗文理清顺，前后连贯自然，语句通畅而对称，一韵到底，韵律和谐，在宝塔诗中，是较为优秀的作品。