生于忧患，死于安乐
【题 解】
本文选自孟子·告子下，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼，终于担任重大任务的人的事例，说明忧患可以激励人奋发有为。接着，作者从人的发展和国家的兴亡这两个不同的角度，进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，死于安乐”的结论。
【注释翻译】
鉴赏分析
本篇短论通过事实和多层论证，阐明了“生于忧患，死于安乐”的道理。它启示我们：矛盾的任何一方面都以对方为存在条件，双方相互对立地处于一个统一之中。没有错误，就不会有正确；没有挫折，就不会有成功；没有遇到艰难困苦，就不会战胜困难而获得成功；没有灭亡的威胁，就不会有求生存、发展的迫切要求。古往今来，大至一个国家的兴衰，小至一件事情的成败，莫不如此。
为了表现这个主题，孟子采用了列举历史事例和讲道理相结合的写法，开头一段先举出舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等六个人的事例；接着归纳出“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一与文章中心紧密联系的观点；再从这个观点引申下去，提出人们容易理解的、更为接近中心论点的“人恒过……国恒亡”这层意思。接着，由这个道理归结出中心论点，即“然后知生于忧患，死于安乐也”的结论。这样有事实根据、有理论说明，所得出来的论点就使人信服；这样逐层推论，文章也显得紧凑而完整。
另外，文章使用了大量的排比句，使文章具有不可遏止的气势和强烈的艺术感染力。如开头一段六个人的事例，全用排比句式，不用一个散句，既简练含蓄，又有力地酝酿出了全文的气势，有“一石击起千层浪”的妙用。
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盛时陪上第，暇日会群贤。桂折应同树，莺迁各异年。宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。
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登临江上寺，迁客特依依。远水欲无际，孤舟曾未归。乱峰藏好处，幽鹭得闲飞。多少天真趣，遥心结翠微。
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驼瓮俱失喻 【原文】 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，复不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来，语之言：“汝莫愁也。我
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李白名播海内，玄宗于便殿召见。神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉亡万乘之尊，因命纳履。白遂展足与高力士，曰：“去靴。”力士失势，遽为脱之。及出，上指白谓力士曰：“此人固穷相。” ○唐·段成式《酉阳杂俎》前
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走事儿事儿，是人生最大的事——红事和白事。按以前的老规矩，这两件事都要请响器班，响器班的演出叫走事儿。后来老规矩变化了一半，只有白
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折臂三公未可知，会当千镒访权奇。劝君鬻骆犹闲事，肠断闺中杨柳枝。天厩新颁玉鼻骍，故人共敝亦常情。相如虽老犹能赋，换马还应继二生。
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民俗类别之一,指民间游艺竞技方面的习俗,具有技艺表演性质。在民间日常娱乐与节日娱乐中,各种游艺表演、竞技活动为普通百姓的传承性活动,包括民间音乐、舞蹈、戏剧表演、刁羊、赛马、斗牛、摔跤、打鞭迁、跳板、
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这首诗摹写的是清晨微雨，与诗人其他咏雨诗“从题外著笔”不同，此诗从正面切题，字字实写小雨。充分显示了诗人摹景状物的笔力。 先看首联：“小雨晨光闪”是“见”，“初来叶上闻”是“听”。从此诗内容的内在联系来看，“听”应在“见”之前，晨曦微
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节妇吟·寄东平李司空师道[1]张籍【原文】君知妾[2]有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起[3]，良人执戟明光里[4]。知
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孟子曰:“民之为道也,有恒产 ① 者有恒心 ① ,无恒产者无恒心。”(《孟子·滕文公上》三) 注释 ①恒产:恒久的产业。②恒心:永久的信念。 【译文】 孟子说:“老百姓的生活规律是,有固定的产业、稳定