《大子夜歌（二首）》原文、注释、译文、赏析

大子夜歌（二首）

陆龟蒙

【原文】

其一

歌谣数百种，子夜[1]最可怜。

慷慨吐清音，明转出天然。

其二

丝竹发歌响，假器[2]扬清音。

不知歌谣妙，声势出口心[3]。

【注释】

[1]子夜：乐府曲名，现存四十二首，收于乐府诗集中。以五言为形式，以爱情为题材，后来延伸出多种变曲。

[2]假器：借助于乐器。

[3]声势出口心：声音出口却表现着歌者的内心。

【作者介绍】

陆龟蒙（？一881年），唐代农学家、文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有甫里先生文集等。他的小品文主要收在笠泽丛书中，现实针对性强，议论也颇精切，如野庙碑记稻鼠等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。

【赏析】

大子夜歌，是吴声歌曲·子夜歌的一种变调。据说有个叫“子夜”的女子创制了这个声调。乐府诗集收入清商曲辞。在乐府诗集中，大子夜歌今仅存二首。

第一首诗赞美了子夜歌声的可爱，前两句是直接议论：在数以百计的歌谣中，子夜歌是最可喜爱的。“数百”是概数，强调歌谣之多，也正是为了突出子夜歌的出类拔萃、不同凡响。后两句则是具体地赞美子夜歌的特色：“慷慨吐清音”是讲意气激昂、音色清亮；“明转出天然”是讲曲调明快婉转，感情真挚，没有人工雕琢造作的痕迹。这里只用了十个字，就将子夜歌这种江南民歌的特色写得十分准确鲜明，歌曲的声、调、气、情都讲到了。

第二首诗是对子夜歌用乐器伴奏的描述和评论。从歌词内容上看，大子夜歌的评论性质与子夜歌的抒情性质是不同的。它似乎不单独歌唱，而是接在子夜歌后面，是子夜歌的“送声”——一曲子夜歌唱完，就唱大子夜歌，表示对刚才子夜歌美妙的赞扬。第二首歌就记录了歌唱以及管弦的美妙，是对丝竹管弦与歌喉之间关系的评论。丝竹奏起了曲调，衬托了歌声，歌声借助乐器发出美妙激越的音响。但是歌声的美妙，最终因为它发自内心，唱出了自己的真情。以声情为主，是这首大子夜歌的乐论，也是诗论。所以，就以歌评歌，以工整的五言四句形式评论作品这一点来说，它开了后世论诗绝句的先河；对文学批评史家来说，这两首大子夜歌是比一般子夜歌更重要的资料。

这两首大子夜歌是子夜歌的变曲，而它的内容却是对子夜歌本身的赞美与评述，完全跳出了子夜歌辞的窠臼。可以说，它是我们国家最早的论乐诗，应该在我国诗歌史乃至音乐史上占有一定的地位。