《马嵬(其一)·[清]袁枚》原文与赏析

[清]袁枚

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

天宝十四年(775)安史之乱，唐玄宗从长安逃往四川，走到马嵬坡(陕西兴平西)，卫兵作难杀死杨国忠，并逼玄宗处死杨贵妃。自此马嵬咏史之作不绝。袁枚在乾隆十七年(1752)赴陕西路过马嵬驿时，也写了四首咏史诗，此为其中一首。

诗人身临当年是非之地，深思千年誉叹不绝的帝王妃子情爱。“莫唱当年长恨歌”，首句诗意并不在于表述君妃爱情不值得同情，也非否定白居易长恨歌对李杨爱情的描写。袁枚历来反对窒欲明性的封建礼教，他曾公开申明自己好色，提倡情欲的合理性。他的马嵬之作曾有吊杨妃诗：“金鸟锦袍何处去?只留罗袜与人看。”但是，这首诗并不是要重复历来马嵬咏史老调，而是由帝王之情，联想到百姓之情。诗以“亦”与上句“莫”相对应，将人们的视线从宫殿引向闾里，世间夫妻的生离死别，谁知有多少呢?他们合理的愿望，不能实现;他们悲惨凄苦的境遇，有多少人了解同情呢?

三、四两句，诗人巧用一“比”字，将杜甫描写的石壕村夫妻诀别，与长恨歌中唐玄宗杨贵妃死别之后，七夕相会长生殿相对照。石壕村中夫妻生离诀别的情景，是当时中国农村的缩影。同样是情，同样要流泪。但君王则是嬉乐欢娱失落之苦情，而民生则是兵役饥饿，挣扎于死亡线上凄惨悲痛之苦情。一个“比”字衡量出作者感情在比较中的倾斜。

作者巧用同写安史之乱作品的对比，将两种悲苦之情，置于动乱年代的背景中来表达。百姓身受的苦难，远远超过了帝王宠妃之间生死两别的悲伤。封建统治者过于沉湎声色，不恤民苦，不以民情为情之根本，乱用奸臣，酿成了一场民族的灾难，君王自食其果，同时广大百姓也深受其害。百姓的妻离子散，家破人亡，是统治者纵情所造成的。相比之下，人民生死别离，更能催人泪下，更值得同情。这在一定程度上表现了作者关心民生疾苦的思想。

请听听历代马嵬咏史诗的声调吧!“路边杨贵人，坟高三四尺。”“不见岩畔人，空见凌波袜。”(刘禹锡)“君王若道能倾国，王辇何由过马嵬。”(李商隐)“可怜杜宇声声血，只在长生殿里啼。”(宋琬)“那堪此地青青塚，更待红尘蜀道回。”(曾庭闻)诗“必创前古所未有而后可以传世”。袁枚此诗由君王一家之情，萦联百姓千万家之情，堪称千古马嵬绝唱。

“其思专，故性情易传。”(袁枚何南园诗序)诗作即景不写景，咏史不述史，仅以对比议论，来抒写真情实感。诗将两种不同的“情”联系起来对比议论，融长恨歌、石壕吏历史巨篇佳作于四句短诗之中;既巧作翻新，又不求“奇险诘曲，惊人耳目”，却能“一语胜人千百”;既在对比议论中表述深刻思想，又不硬求词语的工整对仗，句法灵活，语言通俗，因而既明白如话，又能感人至深。