《释愁文》原文|翻译|赏析

予以愁惨，行吟路边^〔1〕，形容枯悴^〔2〕，忧心如焚^〔3〕。有玄灵先生见而问之曰^〔4〕：“子将何疾，以至于斯?”答曰：“吾所病者，愁也。”先生曰：“愁是何物，而能病子乎?”答曰：“愁之为物，唯惚惟怳^〔5〕，不召自来，推之弗往，寻之不知其际，握之不盈一掌^〔6〕。寂寂长夜，或群或党^〔7〕，去来无方，乱我精爽^〔8〕。其来也难进，其去也易追，临餐困于哽咽，烦冤毒于酸嘶。加之以粉饰不泽^〔9〕，饮之以兼肴不肥^〔10〕，温之以火石不消^〔11〕，摩之以神膏不希^〔12〕，授之以巧笑不悦^〔13〕，乐之以丝竹增悲^〔13〕。医和绝思而无措^〔14〕，先生岂能为我蓍龟乎^〔15〕!”先生作色而言曰^〔16〕：“予徒辩子之愁形^〔17〕，未知子愁所由为生，我独为子言其发矣^〔18〕。今大道既隐^〔19〕，子生末季^〔20〕，沉溺流俗^〔21〕，眩惑名位^〔22〕，濯缨弹冠^〔23〕，谘诹荣贵^〔24〕。坐不安席，食不终味，遑遑汲汲^〔25〕，或惨或悴。所鬻者名^〔26〕，所拘者利^〔27〕，良由华薄，凋损正气。吾将赠子以无为之药，给子以澹薄之汤^〔28〕，刺子以玄虚之^〔29〕，炙子以淳朴之方^〔30〕，安子以恢廓之宇^〔31〕，坐子以寂寞之床。使王乔与子遨游而逝^〔32〕，黄公与子咏歌而行，庄子为子具养神之馔^〔33〕，老聃为子致爱性之方^〔34〕。趣遐路以栖迹^〔35〕，乘轻云以高翔。”于是精骇意散^〔36〕，改心回趣^〔37〕，愿纳至言^〔38〕，仰崇玄度^〔39〕。众愁忽然，不辞而去。【注释】〔1〕行吟：谓且行且叹。〔2〕枯悴：枯槁憔悴。〔3〕忧心：忧愁之心。〔4〕玄灵先生：作者虚构的对话人物，犹如子虚、乌有先生。〔5〕惚怳：亦作“怳惚”，神志不清貌。怳：恍之异体字。〔6〕盈：满。〔7〕党：集团。〔8〕精爽：犹言精神。左传·昭公七年疏：“精亦神也，爽亦明也，精是神之未著，爽是明之未昭。”〔9〕粉饰：以铅粉敷面，即化妆。泽：脸色光泽。〔10〕兼肴：犹言兼味，指两种以上的菜肴。穀梁传·襄公二十四年：“五谷不升，谓之大侵;大侵之礼，君食不兼味。”〔11〕金石：艺文类聚、全三国文作“火石”，火石乃取火之石，即燧石。〔12〕摩：抚摩。希：减少。〔13〕巧笑：谓笑貌动人。诗经·卫风·硕人：“巧笑倩兮，美目盼兮。”丝竹：管弦乐器。〔14〕医和：春秋时名医。绝思：用尽心思。无措：束手无策。〔15〕蓍(shī)龟：卜筮。蓍草与龟为古时卜筮工具，筮用蓍草，卜用龟甲。此指借鉴与明示。〔16〕作色：变脸色。〔17〕辩：通“辨”。〔18〕发：指启发性的话语。〔19〕大道：天道。隐：消失。〔20〕末季：盛世末年。〔21〕流俗：流行的习俗，含贬义。孟子·尽心下：“同乎流俗，合乎汙世。”〔22〕眩惑：迷乱。〔23〕濯缨弹冠：喻将出来做官。〔24〕谘诹(zi zōu)：征求图谋。〔25〕遑遑汲汲：匆忙不安貌。〔26〕鬻(yù)：追求。〔27〕拘：取也。〔28〕澹薄：清静无为。〔29〕：影宋本、影活字本作“针”，，针的本字。〔30〕炙：中医治疗法，用艾叶等制成卷，按穴位烧灼，与针法合成针炙。〔31〕安：居住。恢廓：广大貌。〔32〕子遨游：艺文类聚作“三携手”。逝：艺文类聚作“游”与下文“行”相对，疑艺文类聚是。〔33〕庄子：影宋本作“庄生”。馔：饮食。老聃(dān)：老子。〔34〕爱性：犹养性。〔35〕遐路：远路。栖迹：隐居。〔36〕精：指人身的灵气。〔37〕回趣：转意。〔38〕至言：指以上玄灵先生之言。〔39〕玄度：深奥之理。【赏析】全文以“予”与“玄灵先生”的问答形式，展示长期被压抑、排斥、忌恨的痛苦，并以老庄及神仙思想为自我解脱，详细地写出其渴望摆脱忧愁的心情。文中语言讲究对仗和四六句的使用，可见骈文之雏型。