古代爱情诗词《》〔南吕〕四块玉原文、鉴赏、赏析和意境解读

风情(其二)

我事事村,他般般丑。丑则丑村则村意相投。则为他丑心儿真,博得我村情儿厚。似这般丑眷属,村配偶,只除天上有。
四块玉,曲牌名,属北曲南吕宫。原题共四首,这里选如是第二首。这是一首别开生面的爱情诗。在古典文学作品中(自然也包括元杂剧和元散曲)写爱情主题的,多以才子佳人为描写对象,所谓“从古至今,自是佳人,合配才子”(董解元西厢记诸宫调)。虽然我们评价爱情题材的作品不能光从描写对象出发,而主要看其有无深刻的社会意义,反映没反映出有进步倾向的爱情理想。但是,如果从多写郎才女貌、君子淑女这种意义上说,古典文学中写爱情主题的作品就未始不有“千部一面,万人一腔”之嫌。对这种情况,就连红楼梦中的老祖宗贾母(确切地说,应是红楼梦的作者曹雪芹)都有所不满。兰楚芳这首散曲却很有“反传统”的意味,曲中所写抒情主人公的爱情,并不以彼此间的才情容貌为基础,而是以理应成为爱情前提的相互爱恋感情为基础的。
这首曲中,写的是一对“村丑”夫妻的爱情,至于是男方“村”而女方“丑”,还是女方“村”而男方“丑”,这倒无关紧要,因为诗人着重揭示的不是这个问题,而是他们的美好的爱情心灵。本曲开首就石破天惊地写道:“我事事村,他般般丑。”村,宋元俗语,原有二义;一谓蠢笨,二谓粗俗。细味曲意,并联系下文“村配偶”一语,这里当以第一义为妥。般般,就是样样。你看,他们一个“村”则“村”矣,一个“丑”则“丑”矣,谁知“村”的还竟“事事村”,“丑”的还竟“般般丑”。这在一般人看来,他们之间是绝难产生相互爱悦之情的。可是第三句却又一次石破天惊地写道:“丑则丑村则村意相投。”他们居然出人意料地相互爱上了! 为什么? 情投意合。这一句写得口声若闻,情态若掬,我们仿佛听到他们看到他们正心安意适地向以世俗眼光看待他们的人发表婚姻宣言:他“丑”是“丑”,我“村”是“村”,可我们彼此情意相投,而这也正是我们喜成“眷属”,甘为“配偶”的根本原因。“意相投”三字,是全曲之眼,也是全曲之神。“则为他”两句既是对上文“情意投”三字的具体说明,又是对曲意的进一步升华。他们一个虽“丑”,但“心儿真”;一个虽“村”,但“情儿厚”。他们心真情厚,这不正是他们“意相投”的最好体现吗? 如果反过来说,这不正是他们“意相投”的原因所在吗? 这里,寥寥两句曲文,却揭出了人类爱情生活的应有之义。最后两句是抒情主人公对他们这种美好婚姻、幸福爱情的自我评价:“似这般丑眷属,村配偶,只除天上有。”这三句曲文,乍看颇难理解,天上哪来得什么“丑眷属”和“村配偶”? 其实,再一思忖,就会恍然大悟,原来是抒情主人公的自矜、自夸之辞,极言象他们这样以情投意合作为婚姻爱情基础的事,只有天上才有。你看,牛郎织女不就是一例么? 另外,抒情主人公既说象他们这种真心相爱的事“只除天上有”,不又从反面说明,除了他们这对“丑眷属”、“村配偶”,在人世间就绝难找到象他们这种以心真情厚为婚姻爱情基础的事例了。这话说得虽然有些“绝对化”,但从封建社会的婚姻本质来看,又是完全正确的。因为在封建社会,婚姻常常不是以当事者本人之间的相互爱悦之情为转移,而是双方家长根据各自的利益强行把婚姻当事者“捏合”在一起的。
这首散曲歌颂赞美了以心真情厚为基础的美好婚姻和爱情,反映着作者进步的爱情婚姻观,是对传统的封建婚姻观的大胆否定,也是对以往以才子佳人为描写对象的爱情文学的一个大突破。曲中所体现出来的作者在婚姻爱情问题上的美好理想,不仅在当时有其进步意义,就是在今天,也还能给人以思想上的启示。在写法上,这首散曲寓庄于谐,在令人解颐的同时,使人受到深刻的感染。