《古文观止·易顺鼎·哭庵传》鉴赏

古文观止·易顺鼎·哭庵传

哭庵者，不知何许人也^【1】。其家世姓名，人人知之，故不述。哭庵幼奇惠^【2】。五岁陷贼中^【3】，贼自陕蜀趋郧、襄^【4】，以黄衣绣褓缚之马背^【5】，驰数千里。遇蒙古藩王大军^【6】，为骑将所获，献俘于王。哭庵操南音^【7】，王不能辨。乃自以右手第二指濡口沫书王掌^【8】。王大喜， 曰：“奇儿也!”抱之坐膝上。趣召某县令使送归^【9】。十五岁为诸生^【10】，有名。十七岁举于乡^【11】。所为诗歌文词，天下见之，称曰“才子”。已而治经^【12】，为训诂考据家言^【13】，治史，为文献掌故家言^【14】。穷而思反于身心^【15】，又为理学语录家言^【16】。然性好声色^【17】，不得所欲^【18】，则移其好于山水方外^【19】。所治皆不能竟其业^【20】。年未三十而仕^【21】，官不卑^【22】，不二年弃去。筑室万山中居之，又弃去。综其生平二十余年内，初为神童，为才子;继为酒人^【23】，为游侠^【24】;少年为名士，为经生^【25】，为学人，为贵官，为隐士。忽东，忽西，忽出^【26】，忽处^【27】。其师与友谑之^【28】，称为“神龙”。其操行无定^【29】，若儒^【30】，若墨^【31】，若夷^【32】，若惠^【33】，莫能以一节称之^【34】。为文章亦然，或古，或今，或朴^【35】，或华^【36】，莫能以一诣绳之【37】。要其轻天下^【38】，齐万物^【39】，非尧舜^【40】，薄汤武之心^【41】，则未尝一日易也^【42】。哭庵平时谓天下无不可哭，然未尝哭。虽其妻与子死，不哭。及母没而父在^【43】，不得渠殉^【44】，则以为天下皆无可哭， 而独不见其母， 可哭。于是， 无一日不哭， 誓以哭终其身， 死而后已， 因自号曰“哭庵”。【注释】【1】 何许人： 什么人。【2】 惠： 通“慧”， 聪明。【3】 陷： 陷入， 陷落。贼： 这是作者对太平天国起义军诬蔑的称呼。【4】 陕蜀： 陕西、四川。趋： 奔赴。郧 (yun)： 郧阳， 古府名，治所在今湖北省郧县。襄： 襄阳， 古府名， 即今湖北省襄阳市。【5】 绣褓： 绣花的襁褓。襁褓; 用来背负小孩儿的布带和布兜。【6】 蒙古藩王： 指僧格林沁， 清末将领， 蒙古族人。1825年袭封郡王， 1855年封为亲王， 俗称僧王。【7】 南音： 南方口音。【8】 濡(ru)： 沾湿。口沫： 唾液。【9】 趣： 赶快， 急促。【10】诸生： 清朝时对已入学的秀才的称呼。【11】 举于乡： 在乡试中考中举人。【12】 治经： 研究经学。经学： 训解或阐述儒家经典的学问。【13】 训诂： 解释古书中词句的意义。考据： 根据事实的考核和例证的归纳， 提供可信的材料， 作出一定结论的研究历史、语言的方法。【14】 文献： 文， 指有关典章制度的文字资料; 献， 指多闻， 熟悉掌故的人。掌故： 国家的故事， 即旧制旧例。【15】 穷而思反于身心： 从对万事万物广泛深入地思考， 返回到研究思考人自身。反同返。【16】 理学： 又称为“道学”， 宋明时儒家的哲学思想。汉儒治经多侧重名物训诂， 宋儒侧重阐释义理， 兼谈人的性、命。语录： 指某人言论的记录或摘录。宋代理学家讲学， 他们的门人弟子常把老师的言论记录下来加以整理。【17】 好 (hao)： 喜欢， 嗜好。声色： 音乐及女色。【18】 所欲： 想得到的， 希望的。【19】 方外： 世外， 指超然于世俗礼教之外， 也指僧道。【20】 竟其业： 把从事的事业做到底。【21】 仕： 做官。【22】官不卑：官位不低。指曾任道员。卑：低。【23】酒人：酒徒。【24】游侠：指轻生重义，勇于救人急难的人。【25】经生：研究经学的人。【26】出：出仕、做官。【27】处(chu) ：隐退。【28】谑(xue)：开玩笑。【29】操行：操守，品行。无定：没有一定。定：固定。【30】若：连词，相当于现代汉语的“或”。儒：孔子创立的学说，后也指崇奉孔子学说的人。【31】墨墨：翟(di)创立的学说，后也指崇奉墨翟学说的人。【32】夷：指伯夷，他是商末孤竹君的长子。当初，孤竹君曾定其次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不接受。后来两人弃国跑到周。反对周武王伐商，武王灭商后，他们又逃避到首阳山，不食周粟而死。孟子说他是“圣之清者也”。(孟子·万章下)【33】惠：指柳下惠，即展禽，春秋时鲁国的大夫。食邑在柳下，谥号惠。以善于讲究贵族礼节著称。孟子说他是“圣之和者也”。孟子·万章下【34】一节：这里指“一种”。称：称谓。【35】朴：质朴。【36】华：有文采。【37】诣(yi)：学问、技艺等所达到的境界。绳：纠正，这里是“束缚”的意思。【38】要：总，总要，大要。轻天下：以治理天下为轻易。【39】齐万物：整治万物。【40】非尧舜：非议尧和舜。【41】薄汤武：鄙薄商汤和周武王。【42】易：改变。【43】没(mo)：死。【44】渠：他。这里因是假托为哭庵作传，所以不说“我”，而说“他”。殉：用人或物陪葬。【赏析】这是一篇传记。“传”，是记载的意思，特指记载人物生平事迹的文字;“记”，是记叙，表示文体。传记这种文体，在我国有悠久的历史。春秋战国时期的春秋、左传、战国策等历史著作中就已有不少刻画人物的文字， 可以看作是传记的片断或雏型。真正开创我国传记文写作先河的是西汉司马迁的 史记。传记有本传、别传 (外传)、小传、列传、自传、合传、评传等多种。这篇 哭庵传属自传性质， 但又与一般自传不同。一般自传是传主用第一人称自叙生平、思想和发展的历程。本篇这种自传却是以第三人称， 用假托为他人作传的形式。这种形式的自传始于晋时陶渊明的 五柳先生传。这种自传不是一般性地详细地叙述生平经历， 而是通过叙述生平经历侧重于表达对社会人生的某种感触或认识， 因而对生平经历的叙述一般都比较概括。这篇 哭庵传叙述了自己的生平操守品行， 说明自号“哭庵”的原因。全文三段， 可分为三个层次。第一层 (第一段)， 概括自己半生经历。开头不象一般自传那样直书自己姓名、籍贯、家世等， 而是袭用 五柳先生传的写法， 说“哭庵者， 不知何许人也。其家世姓名， 人人知之， 故不述。”即不传籍贯、姓名和家世， 而突出强调“哭庵幼奇惠”。接着就此发挥。首先比较详细地叙述五岁时的一件奇事; 然后概括地叙述从十五岁到三十岁的主要经历， 即“为诸生”、“举于乡”、为“才子”， 治经、治史、研究理学， 出仕、退隐。其中无论叙述哪一段经历， 都着意突出其“奇惠”。第二层 (第二段)， 叙述自己的操守和品行。说明虽然自己经历是复杂的， 思想不拘泥于“一节”， 文章也不囿于“一诣”， 但“轻天下， 齐万物， 非尧舜， 薄汤武”恃才傲物的本性一日也没有改变。第三层 (第三段)， 直接说明自号“哭庵”的原因， 是因为“母没”。本文在写法上有三个突出特点。第一， 是在强烈对照中显现主旨。如第三段在说明自号“哭庵”的原因时， 先强调“平时谓天下无不可哭， 然未尝哭”， 再退一步说“虽其妻与子死， 不哭”; 然后文意急转直下：“而独不见其母， 可哭”， 并且“无一日不哭， 誓以哭终其身， 死而后已”。这里“无不可哭， 然未尝哭”和“不哭”，与“可哭”、“无一日不哭”形成强烈对照， 鲜明地说明了哭什么， 不哭什么， 从而强调地说明了作者自号“哭庵”的原因。第二， 行文收放自如。如第一段先总后分， 在以“哭庵幼奇惠”一句总起之后， 铺排渲染开去， 从五岁的一件奇事说起， 历数“十五岁为诸生，有名”，“十七岁举于乡”， 为“才子”; 接着治经、治史， 研究理学， 均有建树;“年未三十而仕， 官不卑”， 后又是“筑室万山中”。这种放可谓行云流水， 文漪落霞。再如第二段， 是先放后收， 先叙其经历复杂：“初为神童，为才子; 继为酒人， 为游侠; 少年为名士， 为经生， 为学人， 为贵官， 为隐士。忽东， 忽西， 忽出， 忽处。”再叙其操行无定：“若儒， 若墨， 若夷，若惠”。再叙其文章风格：“或古， 或今， 或朴， 或华”。可以说放得很开，但最后只一句：“要其轻天下，齐万物，非尧舜，薄汤武之心，则未尝一日易也”，一下收勒，可谓橐声一击，万骑忽敛。这一放一收，神奇自然，使读者对传主的操行有一个准确而全面的认识。第三，文笔流畅潇洒，气势奔放。本文在内容上尽铺排渲染之能事，与之相应的是作者叙事无拘无束，心到笔到，显现其流畅潇洒，气势奔放的风格，而这又得力于大量排比句式的运用。无论是叙述曲折复杂的经历，还是叙述操行无定和文章的多种风格，都是一口气说出，文章气势如水涌泉，如丸走坂，给人以深刻的印象。