古籍名著《观世音菩萨普门品》的年代、作者和内容精讲
阇那崛多,生于(507年)(梁天监六年),卒于604年(隋仁寿四年)。北印度僧人。西魏大统元年来华,译出佛本行集经、佛语经、咸德陀罗经等。普门品在晋竺法护的正法华经、姚秦鸠摩罗什的妙法莲华经等中只有长行,直到阇那崛多译的添品法华经,此品才有了重颂。
本品的长行,叙述佛与无尽意菩萨的两番问答,解说观世音的名号因缘、称名作用、三十三应普门示现等功德。偈文为对观世音菩萨过去愿海的赞颂。颂文后,以持地菩萨称赞得闻本品功德作结。
书中叙述无量众生受诸苦恼,若一心持念观世音名号,观世音菩萨即时观其音声,前来救护,使受难众生得以解脱苦厄。如遇大火,火不能烧;如遇大水,可到浅处,并可使人离欲、离瞋、离痴等等,既表达了观世音菩萨的大慈大悲,又显示了观世音菩萨的无尽愿力。
按佛教说法,观世音菩萨原为西方极乐世界阿弥陀佛的胁侍,为度众生若难来此娑婆世界。按书中的说法,观世音有三十三种应现的方便之力,能以各种相度人。若有众生应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身为之说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以妊女身得度者,即现妇女身而为说法;乃到应以童男、童女,或天龙、夜叉等身得度者,即皆背现相应化身而为之说法。
梁代僧祐的出三藏记集卷四,记载有光世音经和观世音经。近人在新疆吐鲁番发现了回鹘文和古代突厥文译本,说明本书很早就流行于西域。此外还有依回鹘文本译出的德文本,依汉文译出的意大利本,和依梵文译出的日文本。
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《桂枝香 金陵怀古》 登临送目，正故国晚秋，天气初肃 1 。千里澄江似练，翠峰如簇 2 。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足 3 。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续
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黄雀衔黄花，翩翩傍檐隙。本拟报君恩，如何反弹射。金罍美酒满座春，平原爱才多众宾。满堂尽是忠义士，何意得有谗谀人。谀言反覆那可道，能令君心不自保。北园新栽桃李枝，根株未固何转移。成阴结实君自取，若问傍人
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“灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【诗句】灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。 【出处】唐白居易《 江楼夕望招客 》 【意思】城的四周亮起万家灯火，一道银河倒映在碧水中央。风吹古树，沙 沙作响，象晴天里下着
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得至美而游乎至乐,谓之至人 ① 。(《庄子·田子方》) 【注释】 ①至美、至乐:极美、极乐。至人:是道家最高的理想人格,是人生的最高境界。 【译文】 精神自然地美到极点并自由自在到极点,那就是达到人生
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王国维《人间词话·空床难独守》经典解读 空床难独守 “昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”，“何不策高足，先据
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徐庶，字元直，从始至终是一个谋士的身份。他出场时，化名单福，也就是说，他是用一个假身份证到刘备这里来参加工作的。按照现代商业的说法
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“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【诗句】一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 【出处】唐杜甫《 咏怀古迹五首其三 》。 【意思1】当年的昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大 漠，就再也没有回来。最后身死异乡，只留下一座长满青草的坟墓，笼罩
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大雅·荡之什 荡 荡荡上帝，下民之辟。 疾威上帝，其命多辟。 天生烝民，其命匪谌。 靡不有初，鲜克有终。 文王曰：咨！咨女殷商。 曾是强御，曾是掊克
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夫民,衣食不足则不暇治礼义,而饱暖无教,则又近于禽兽。|什么意思|大意|注释|出处|译文
《夫民，衣食不足则不暇治礼义，而饱暖无教，则又近于禽兽。》什么意思，句子大意，出处，译文，注释，点评。
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宫词是写宫廷生活的诗，这首是组诗《宫词》十五首中的第四首。常参，常参官。在常朝日参见皇帝的高级文官称常参官。诸儒，各位儒臣。群玉，官名，群玉内史的省称，掌管皇帝的书法名画。开元，唐玄宗李隆基的年号。《开元纳谏图》画的是唐玄宗听取群臣进谏的图画。这首诗大意说，天下太平，常参官散朝后，皇帝召集儒臣，叫群