《古文·陋室铭》鉴赏

古文·陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名; 水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨⁽¹⁾。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⁽²⁾，往来无白丁⁽³⁾。可以调素琴⁽⁴⁾，阅金经⁽⁵⁾; 无丝竹之乱耳⁽⁶⁾，无案牍之劳形⁽⁷⁾。南阳诸葛庐，西蜀子云亭⁽⁸⁾。孔子云： “何陋之有⁽⁹⁾?”

〔注释〕(1)馨： 香，指德行美好。左传·僖公五年： “明德惟馨。”(2)鸿儒： 大儒，博学者。(3)白丁： 白衣，平民。(4)素琴： 没有华丽装饰的琴。(5)金经： 古时用泥金书写经文的佛经。(6)丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。(7)案牍： 官场文书。(8)南阳诸葛庐，西蜀子云亭： 诸葛亮在南阳隐居住草庐。成都少城西南有汉辞赋家扬雄宅，亦称草玄亭，因扬雄字子云，故称子云亭。(9)何陋之有： “有何陋”的倒装。论语·子罕篇： “子曰： ‘君子居之，何陋之有?’”

〔鉴赏〕陋室铭全文仅八十一字，却脍炙人口。开篇，作者运用比兴手法引出陋室。作者以 “山不在高” 、“水不在深”来比喻陋室; 以“有仙则名” 、“有龙则灵”来歌咏陋室的 “惟吾德馨” 。“山不在高，有仙则名; 水不在深，有龙则灵” 的名句，具有哲理性。紧接着，作者极写陋室的内外美景、人情交往及其乐趣。“苔痕上阶绿，草色入帘青” ，是写陋室门前内里的美景。一 “绿”一 “青” ，把陋室映衬得格外的别致幽雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁” ，是写作者与朋友交往的情况，以显示作者不平常的身分和高雅不俗。这里，我们不难看出，作者的乐趣包含着封建士大夫的情调。这是不足取的。“可以调素琴，阅金经; 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这四句，作者极写自己身居陋室的乐趣。“可以调素琴，阅金经” ，采用散行句式，正面写其安逸; “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” ，运用的是骈俪句式，反面写其逸豫。在散句与骈句之中，既有呼应，也有对照： “可以调素琴”与“无丝竹之乱耳” ，“阅金经”与“无案牍之劳形” 。其句式既整饬，又错综，颇富美的韵律。最后，作者又将自己的陋室比之于诸葛孔明南阳草庐、扬雄成都宅第，权作自慰和自勉。在写作艺术上，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”是对仗句，与开篇的比兴句遥相呼应，使短文的结构显得十分谨严。文章的最后结句援引孔子的“何陋之有?”是为了说明自身的志趣符合圣人之道。

陋室铭乃作者积极参加政治斗争失败后而又不愿与权贵同流合污的产物。作者本是个企图在政治上有所作为的人，从在朝廷担任监察御史到身居陋室，自然是苦衷难言。作者在陋室铭中思想矛盾也依稀可见： 一会儿说“阅金经” “无案牍之劳形”，一会儿又将自己身居陋室同“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相比，看得出作者仍不甘寂寞。陋室铭既有作者不羡慕富贵荣华、不与当时腐朽的权贵同流合污、重视自身的思想修养的积极一面，也有自命不凡、清高脱俗的消极的一面。我们在鉴赏时要细加分辨。

陋室铭在写作艺术上也有特色。通篇押韵，是其特色之一。所以，全文音调和谐，读起来琅琅上口，犹如脱口而出，毫无矫揉装束之态，充满了音乐美。造出精警名句，是其艺术特色之二。“山不在高，有仙则名; 水不在深，有龙则灵。”这一名言佳句，脍炙人口，流传百世而不衰，显示了它永久的艺术魅力。其三，引用典故和孔子之言，对起首的比兴和“斯是陋室，惟吾德馨”都是一个极好的佐证。