《德莫高于爱民,行莫贱于害民》敬民用典名句
德莫高于爱民，行莫贱于害民。
——之江新语·主仆关系不容颠倒等文中引用
■解读
一个人要有道德，一个官员要有官德。对于官员来说，道德最高标准就是爱人民、为人民服务。反之亦然。领导干部是人民的公仆，人民是领导干部的主人。这个关系任何时候都不容颠倒。如果不把人民群众当主人，不愿躬身做“仆人”，那就不配当一名领导干部。如果表面说是做人民的公仆，内心却想做人民的老爷，羡慕高高在上的感觉，甚至伤害群众利益，把“鱼水关系”异化为“油水关系”，让官民和谐演变成对立和冲突，就是最大的官德败坏，就真是“行莫贱于害民”。
树立官德，就要破除“官本位”思想，克服和纠正那种“当官做老爷”的封建习气，始终坚持党的根本宗旨和群众工作路线，同人民群众保持血肉联系，把智慧奉献于人民、力量根植于人民、情感融汇于人民，把解决民生问题放在一切工作的首位，尽心尽力地为群众出主意、想办法、谋利益。
■原典
叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”
——﹝战国至秦﹞晏子春秋·内篇·问下
■释义
晏子春秋，系后人依托并采缀晏子言行而作。关于上面这段话，近代经学大师刘师培补释认为：“此节四‘意’字，均‘德’字之讹也。‘德’正字为‘惪’，与‘意’形近，故讹为‘意’。”故“意孰为高”，当为“德孰为高”；“意莫高于爱民”，当为“德莫高于爱民”；“意孰为下”，当为“德孰为下”；“意莫下于刻民”，当为“德莫下于刻民”。这段话的意思就是，叔向向晏子请教：“什么样的品德才是高尚的？什么样的行为才是宽厚的？”晏子回答：“没有比爱护百姓更高尚的品德，没有比让百姓快乐更宽厚的行为。”又问：“什么样的品德是低劣的？什么样的行为是卑贱的？”晏子答：“没有比苛待百姓更低劣的品德，没有比祸害百姓更卑贱的行为。”（关于“行莫贱于害身”，吴则虞晏子春秋集释按：“身”为“民”字之误。）
晏子此言深刻地阐释了为官者应尽的职责。为官者的正己爱民，从来都是一种备受推崇的为官风范；而残民以逞的行为，从来都是受到世人反对和抨击的。
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轻舟横江来，吊古悲纯孝。逶迤寻远迹，婉娈见遗貌。清泉不可挹，涸尽空石窖。古人飘何之，惟有风竹闹。行行玩村落，户户悬网罩。民风坦和平，开户夜无钞。丛林富笋茹，平野绝虎豹。嗟哉此乐乡，毋乃姜子教。
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鲁迅的《出关》通过描写关墙上种种遮挡物的变化，传递了他对时代转变的思考。文章从描绘外貌到引申深层含义，触动人们的心灵深处，警示人们注意时代变迁。通过对文章的赏析和注释，我们更能深入理解鲁迅的思想，也更能感受到他独特的文风。这篇文章是我们了解鲁迅，了解中国现代文学的一个重要途径。
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苏轼 轼启。五月末，舍弟来，得手书劳问甚厚。日欲裁谢，因循至今。递中复辱教，感愧益甚。比日履兹初寒，起居何如? 轼寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母，悼念未衰，又得乡信，堂兄中舍九
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国学名句“竭诚,则吴越为一体；傲物,则骨肉为行路”出处和解释
【名句】竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路 语出唐代魏征《谏太宗十思疏》。用心至真至诚，那么吴国和越国这样的世仇也可以团结在一起;自高自大，目中无人，即使是骨肉至亲也会疏远，形同路人。说明应当诚心
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作者： 于佩君杜文芳 【原诗】：泉眼无声惜细流，树阴
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“终南阴岭秀，积雪浮云端。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【诗句】终南阴岭秀，积雪浮云端。 【出处】唐祖咏《 终南望余雪 》。 【意思】作者从长安遥望终南山的北麓，只见 连绵的山颠积满了白雪，山岭又高耸于云间，所以，这白雪如同浮现在云 端一般。诗句写冬日终南
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三年瘴海上，越峤真我家。登山作重九，蛮菊秋未花。唯有黄茅根，堆垅生坳窊。蜑酒蘖众毒，酸甜如梨楂。何以侑一樽，邻翁馈蛙蛇。亦复强取醉，欢谣杂悲嗟。今年吁恶岁，僵仆如乱麻。此会我虽健，狂风卷朝霞。使我如霜
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在生活、工作和学习中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编收集整理的关于家的
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【3466】在沙溪阅读时间（黄印武著，云南民族出版社，45万字，2009年12月第1版，65元）△寺登街；核心的核心；妙香佛国的前世今生；渐行渐
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这是一首奉和应制诗，是臣下奉命应和皇帝陛下首唱之作。这类诗的思想内容大抵是歌功颂德，粉饰太平，几无可取。但是要写得冠冕华贵，雍容典丽，得体而不作寒乞相，缜密而有诗趣，却也不大容易。 原唱题曰“春日幸望春宫”。这诗是歌咏皇帝春游望春宫