《童冀·五箴》原文注释与译文

童冀·五箴原文注释与译文

予生三十有八年，齿日以长而业不加进，身日以困而志益荒落，偶读韩子五箴^②，而有感焉。然予之所愧者，非特五事而已，姑先其近者云。游箴学成于勤，而游以荒^③。弗荒而勤，其道乃光。在昔大禹，寸阴是惜。吾侪小人^④，放焉朝夕^⑤。当寤而寐^⑥，当诵而嬉^⑦。齿发逾迈^⑧，而业日隳^⑨。前之岁月，如驹驰隙。后日几何，能不自力?往者莫咎，来庶可期^⑩。及今弗励，后复何追?言箴人知善言，为世之利，而不知为时之忌。知直言能药于人，而不知只愈其身⁽¹¹⁾。言之信美，于己奚利⁽¹²⁾?言之谅直⁽¹³⁾，适以招疾。子不见夫立仗之马，一鸣斯黜⁽¹⁴⁾。贵言者寡，冥冥默默⁽¹⁵⁾，可以保生。雁不能鸣，亦以自烹。谓子终默，木雁之类⁽¹⁶⁾。慎而择焉，庶其无悔⁽¹⁷⁾。行箴行者一身之基。始之弗慎，终焉曷追?我今告汝，谨始之道。惟义之从，惟礼之蹈⁽¹⁸⁾。时之所隆⁽¹⁹⁾，于礼或愆⁽²⁰⁾。众人所趋，汝则邈焉⁽²¹⁾。苟咈于时⁽²²⁾，义固斯在。举世所非，汝谨勿怠。惟忠与孝，惟礼与义，造次颠沛⁽²³⁾，罔或失坠⁽²⁴⁾。既慎而始，又勖尔终⁽²⁵⁾。朝斯夕斯⁽²⁶⁾，以靖厥躬⁽²⁷⁾。好恶箴是非之心，人皆有之。好恶之公，己焉得私。好其可好，反以为媚。恶其可恶，卒以为忮⁽²⁸⁾。当恶而好，当好而恶，人皆谓然，汝独不悟。汝非仁者，汝非乡愿⁽²⁹⁾，同为合污，察斯媒怨⁽³⁰⁾。圣有谟训⁽³¹⁾，谁毁谁誉。佩之终身，衣……(阙)。【注释】①童冀五箴五首，只选四首。第五首知名箴，缺字太多，故未选。②韩子：指韩愈。韩愈的五箴，本书已选，可参看。③荒：荒废。④吾侪(chai)：我辈，我等。⑤放：放任。⑥寤(wu)：睡醒。寐(mei)：睡眠。⑦嬉(xi)：游戏，玩耍。⑧逾(yu)迈：消逝，过去。书·秦誓：“我心之忧，日月逾迈，若弗云来。”孔传：“言我心之忧，欲改过自新，如日月并行过，如不复云来。”⑨隳(hui)：毁坏。⑩庶(shu)幸，表示希望。(11)愈：痊愈。(12)奚：何。(13)谅：信实。(14)立仗之马：仪仗队里的马。新唐书·李林甫传：“君等独不见立仗马乎?终日无声，而饫三品刍豆;一鸣，则黜之矣。后虽欲不鸣，得乎?”(15)冥冥默默：犹玄默，沈静。(16)木雁：树木与鹅。庄子·山木篇说：庄子在山里看见一棵大树，伐木的人说是废材，不去砍伐。后来到朋友家，主人有两只鹅，杀了不会叫的一只招待客人。于是庄子的弟子问：昨天的树木因为不成材保全了性命，而这只鹅却因为无才断送了性命。先生以为有才好还是无才好?庄子笑道：“周将处夫材与不材之间。”这是道家全身远害的处世态度。后来即以木雁比喻有才与无才。雁，即鹅。(17)庶(shu)：幸，表示希望。(18)蹈：实行，实践。(19)隆：盛。(20)愆(qian)：过失，罪咎。(21)邈(miao)：远。(22)咈(fu)：违逆。(23)造次：急遽，匆忙。颠沛：倾倒，跌仆。论语·里仁：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(24)罔(wan)：无。(25)勖(xu)：勉励。(26)斯：此。(27)靖：谦恭。管子·大匡：“士处靖，敬老与贵，交不失礼。”厥躬：其身。(28)忮(zhi)：违逆，刚愎。(29)乡愿：乡里中伪善欺世的人。论语·阳货：“乡愿，德之贼也。”(30)斯：此。(31)谟训：国家之大计，又后主之模范与教戒。书·胤征：“圣有谟训，明征定保。”传：“圣人所谟之教训，为世明证，所以定国安家。”【译文】我出生三十八年，年龄日益增长而学业不长进，身日益处于困境而志气更加衰落，偶而读韩愈的五箴，而有感慨。但我所惭愧的，不只五事而已，姑且先择其就近的。游箴学业成就于勤奋，而游玩使之荒废。不荒废而勤奋，求学之道才能光大。从前的大禹，对寸阴都珍惜。我辈小人物，却放浪朝夕。该醒的时候却在睡觉，该读书的时候却在嬉戏。年龄增长，而学业废退。以前的岁月，如白驹过隙。以后的日子有多少，自己还能不努力?以往的事情既往不咎，未来的日子也许可以期望。趁现在还不勉励，以后又后悔不及。言箴人们知道善言对社会有利，却不知道它是时下的禁忌。知道直言能救人，而不知道只治好了自己。言语实在美好，对于自己有什么利益?言语的诚实直率，恰好因它招来毛病。您不见那仪仗队里的马，鸣叫一声就会废弃不用。可贵的是言语少，沉静不语，可以保养身体。鹅不能鸣叫，也因此被烹饪。对你说的始终保持沉默，就是庄子所说的树木与鹅一类的话。谨慎地选择，也许可以不后悔。行箴行动是一身的根基。开始时不谨慎，最后怎么补救?我现在告诉你开始谨慎的办法：只遵从正义，只实行礼。现时所时兴的，对于礼来说，也许有过失。众人争相前往的，你则远离。如果对时代有所违逆，正义本来就在这里。全社会的人认为不对的，你也要恭谨地坚持，不要懈怠。只有忠与孝、礼与义，在匆忙中，在失败中，也不要有一点离开。既谨慎地开始，又勉励自己坚持到最后。早晨这样，晚上这样，自己总是这样谦恭。好恶箴是非之心，人人都有。好恶自有公理，自己怎能偏私。喜好其可以喜好的，反而被认为谄媚。憎恶其可以憎恶的，最后还被认为刚愎自用。该憎恶的却喜好，该喜好的却憎恶，人家都认为这样，你却偏偏不醒悟。你不是仁人，你不是乡愿，却同流合污，观察起来，因为这个招来怨恨。圣人有训诫，谁诽谤谁赞誉?终身坚持这些训诫，衣……