《老子道德经·第二十六章·重为轻根》翻译与解读

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老子道德经·第二十六章重为轻根翻译与解读

重为轻根⁰¹，静为躁君⁰²。是以君子终日行不离辎重⁰³。虽有荣观，燕处超然⁰⁴。奈何万乘之主而以身轻天下⁰⁵?轻则失根，躁则失君⁰⁶。

今译

稳重是抑制轻率的根本，镇静是抑制躁动的主宰。所以君子终日行道，不离镇静与稳重。君子虽身居华丽宫室，却安居超脱泰然。轻率则会失去根本，躁动则会失去主宰。

评议

本章是老子教诲君人之“南面之术”，即君人治国理政应坚持重与静二字。为何国君要坚持重与静呢?老子是从这样三方面来阐明其中道理的。一是，老子认为，国君治国理政，应当稳重，不能轻率;应当镇静，不能急躁。稳重是抑制轻率的根本。镇静是抑制急躁的主宰。二是，国君终日行动，皆不能离开重与静，应当把它作为座右铭。三是国君以身任天下，责任重大，不能轻率地把职位禅让给别人。因此，老子非常强调“轻则失根，躁则失君”的问题，以此警告当政者，在禅让时，要选好接班人。

老子此番话语，并非无的放矢，他是有感而发，具深刻的历史意义。今天看来，老子的这番肺腑之言，仍然具有现实意义，应当引起世人的关注。

吴澄对此章寓意的诠释和解读，颇有参考价值，援引如下，以飨读者。

此章以辎车喻重，燕处喻静，姑指一端而言尔。国势之居重驭轻，兵法之以静制动，与夫人之治心治身，皆当本之以重，主之以静也。

吴澄说老子“以辎车喻重”，此话极为重要，说明老子原文即为“辎重”二字。不然，帛书甲乙本、河上公本、王弼本为何皆为“辎重”二字呢?所以，有的学者疑传抄者误将“静”字抄成“辎”字，是缺乏根据的。

注释

01重:稳重。轻:轻率。根:根本。河上公曰:“人君不重则不尊,治身不重则失神,草木花叶轻故零落,根重故长存也。”句谓:稳重是抑制轻率的根本。02静:镇静,或沉静。躁:躁动,或急躁。君:主宰。河上公曰:“人君不重则失威,治身不静则身危。龙静故能变化,虎躁故夭亏也。”句谓:镇静是抑制躁动的主宰。03君子:帛书甲乙本、傅奕本作“君子”,是。河上公本、王弼本作“圣人”,误。辎重:河上公曰:“辎,静也。圣人终日行道,不离其静与重也。”按:本章以“重”、“静”与“轻”、“躁”对举,辎重,谓军中载兵器粮食之车。不少治老学者认为与全章文义不合,疑为传写者将“静”误写成“辎”,颇有道理,但并不能肯定就是如此。校勘订正,必须有所根据,不能臆断。04荣观:河上公曰:“荣观,谓宫阙。”吴澄谓为“荣华之境”。燕:为“宴”之借字。林希逸曰:“燕,安也。处,居也。”超然:超脱泰然。两句谓:虽身居华丽宫室,却超脱泰然。05奈何:为何。万乘:一万辆豪华马车。以身轻天下:苏辙曰:“人主以身任天下,而轻其身,则不足以任天下矣。”吴澄曰:“以身轻天下,谓以其身轻动天下之上也。万乘之主当静动,奈何以其身轻动乎?”06根:帛书甲乙本、王弼本、傅奕本皆作“本”。河上公本作“臣”。应与首句呼应,故吴澄等本作“根”,是。吴澄曰:“有轻而无重,则失其轻之根;有动而无静,则失其躁之君。”两句谓:轻率则失根本,躁动则失主宰。

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