《老子道德经·第六十九章·祸莫大于轻敌》翻译与解读

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老子道德经·第六十九章祸莫大于轻敌翻译与解读

用兵有言⁰¹：吾不敢为主而为客⁰²，不敢进寸而退尺⁰³。是谓行无行⁰⁴，攘无臂⁰⁵，仍无敌⁰⁶，执无兵⁰⁷。

祸莫大于轻敌⁰⁸，轻敌几丧吾宝⁰⁹。抗兵相加，哀者胜矣¹⁰。

今译

用兵者这样说：我不敢为进攻的主方，而退守为客方;不敢犯敌一寸而却后退一尺。这叫：有行列阵式而却像无行列阵式，能振臂奋战而却不做奋战之状，面对强敌而却像无敌，虽有兵器而却像无兵器可执。

祸患没有比轻敌再大了，轻敌会丧失生命。两军相战，哀兵必胜。

评议

本章是讲“兵法”之道，主要讲这样四个问题：(一)“兵者，不祥之器。”不要发动战争，侵犯别国。故曰“吾不敢为主而为客”;(二)战争暴发后，不主动进犯敌方，以守为本。故曰“不敢进寸而退尺”;(三)不能轻敌，轻敌则会丧生。故曰“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”;(四)两国举兵相战，慈哀的一方，必然获得胜利。何也?即老子所说：“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”这就是老子本章的兵法思想。其实，本章最重要的是老子不能轻敌的兵法思想，所以，我给本章命题为“祸莫大于轻敌”。老子“祸莫大于轻敌”的思想，具有普遍的社会意义。我们应当居安思危，对于侵略成性的国家，绝不能麻痹大意，失去警惕。老子曰：“为之于未有，治之于未乱。”亦正是此意。

注释

01用兵有言:河上公本、王弼本作“用兵有言”。帛书甲乙本、傅奕本作“用兵有言曰”。02为主:吴澄曰:“为主,肇兵端以伐人也。”为客:吴澄曰:“为客,不得已而应敌也。”03不敢进寸而退尺:苏辙曰:“进者,有意于争也。退者,无意于争也。”吴澄曰:“虽为应兵,亦不欲战,不敢近进,宁于远退。”04行:行列 (奚侗说)。奚侗曰:“有行若无行,故云‘行无行’。是善为士者不武也。行,谓军行列。”05攘:说文解字曰:“攘,推也。”奚侗曰:“无攘臂忿争之状,故云‘攘无臂’。是‘善战者不怒’也。”句谓:不做振臂奋战之状。06仍:王弼本作“扔”。河上公本、傅奕本作“仍”。古代二字通用。说文解字曰:“扔,因也。”林希逸曰:“仍,引也。引敌致师也。”吴澄曰:“仍,就也。不仍之,则虽有敌在前,如无敌也。”奚侗曰:“有敌若无敌,故云‘扔无敌’。是‘善战者不与也’。”句谓:虽有敌人,好像无敌人。07执无兵:河上公曰:“虽欲执持之,若无兵刃可用也。”吴澄曰:“不执,则虽有兵如无兵。”奚侗曰:“不以兵强天下,故云‘执无兵’。知兵为不祥之器也。”句谓:虽有兵器,好像无兵器执持。按:此两句,帛书甲乙本、傅奕本作“执无兵,仍无敌”。河上公本、王弼本作“扔无敌,执无兵”。今从王弼本。08祸莫大于轻敌:谓祸患没有比轻敌再大了。09几:近也。宝:身也。句谓:轻敌则会丧生。10抗:举也。加:河上公本、王弼本作“加”。帛书甲乙本、傅奕作“若”。哀:说文解字曰:“哀,闵也。”河上公曰:“两敌相战也,哀者慈仁,士卒不远于死。”奚侗曰:“两敌举兵相加,慈者必胜。”

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