音乐与诗歌
音乐与诗歌
一日清晨，中年人郭姓在郊外闲步的时候，经过一个荒庙。他听得丁笃，丁笃，丁笃的声音，他站住脚，又听得里面念经的声音——“观世音菩萨……”。
他听了约一刻钟，正想要走，大门忽然打开。他望了一望，看见里面倒很清洁。佛庙准许任何人入内参观的——他就慢慢地，恭恭敬敬地走进去。
左边厢房内念经的声音已经停止，那位老和尚继续带歌带唱地道：“我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地——阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。”
和尚虽老，声音甚亮。那个姓郭者，先听见丁笃声、念经声，后又听得歌声，不觉受了感动。他步入和尚所在的厢房中，先对他拱手，然后同他讲谈。据说，自从那天起，郭君虽然生性暴躁，也变成一个心静且信佛的人。
由此可知，和美的声调（包括诗歌与音乐）最能感动人心。古时希腊那位冷淡派的祖师瑟诺（Zeno），对于一切痛苦或快乐都不感兴趣，但是他也赞成音乐与歌唱。他说道：“声音是美的精华。”
非独有宗教性的声调，容易动心，就是普通的弹唱也是如此。旧时有旅行者，耳闻隔船女子（妓女）拨琵琶而唱道：“空有貌如花！嫁狂夫，负岁华——倩鹦哥一句一句把前生骂。悔当初念差，恨相逢是他！红颜薄命——敢怨谁家？只落得泪珠儿湿透了鲛绡的帕。”乐止了，歌停了——隐隐似有悲泣之声。继而隔船又拨琵琶而歌道：“枉自说多情！曾几时，又变更——倚栏干一节节向嫦娥问。奴心付与君，君负奴的心！相怜相爱——谁是知音？这就是女娲皇补不了终身的恨。”是时，那位旅行人也哭了。
这不是声调感人么？世界上没有听到好音调而不动心的人。我们听到军乐（鼓和喇叭）的时候，自己虽然是“笔衫”（捏笔杆穿长衫者之简称），虽然手无缚鸡之力，也勇气百倍，想加入队伍，同士兵们去攻打我们的敌人。
原载一九四四年七月二日新中国报
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每见田园辄自招，倦飞不拟控扶遥共疑杨恽非锄豆，谁信刘章解立苗。老去尚贪彭泽米。梦归时到锦江桥。宦游莫作无家客，举族长悬似细腰。
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三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。何处殷勤重回首？东坡桃李种新成。花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。楼上明年新太守，不妨还是爱花人。
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这首词开端即写梅花凋谢“宫粉”状其颜色，“仙云”写其姿质，“雕痕”、“堕影”，言其飘零，字字锤炼，用笔空灵凝炼“无人野水荒湾”句为背景补笔。仙姿绰约、幽韵冷香的梅花，无声地飘落在阒寂的野水荒湾。境界空旷悠远，氛围淡寒。“古石埋香，金沙锁
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东隅： 日出处，指早晨。桑榆： 指日落时太阳的余晖照在桑榆树梢上，指傍晚。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。语出《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆
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暗麝著人簪茉莉，红潮登颊醉槟榔。
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我的天空有乱鸟飞过 黄昏 叶喧如雨 我的草地上有泡桐树立 风花月季 含芳自妍 几只飞虫绕过花坛 我的季节是六月 蓝星闪耀 淡月微圆 我的襟前有暮色滑落 六月 我听到第一声初蝉 我的静寂之中有蝶翅扇动
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李觏的这首《忆钱塘江》，独辟蹊径，与众不同。诗人在诗中不写气势恢宏的钱塘江潮，而以“醉”这一传神的诗眼统摄全篇，形象生动地反映了醉眼中夕阳映照下的钱塘江奇景。 诗的前两句“昔年乘醉举归帆，隐隐山前日半衔”，写诗人当年乘醉行船归来，一
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戏剧诗歌 是指采用戏剧形式的诗作，亦称诗剧。
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破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。
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其一》原文与赏析张磊原创 [魏]曹植其一穷达难豫图，祸福信亦然。虞舜不逢尧，耕耘处中田