基尔凯郭尔作品分析
【介绍】：
丹麦哲学家，唯意志论*的主要代表之一，存在主义*的始祖。他的主要著作有非此即彼、恐惧的概念、人生道路上的各个阶段、〈哲学片断〉一书最后的非科学性附言、基督教的训练、为了自我检查等。
基尔凯郭尔是一个虔诚的宗教徒，他反对唯物主义，但也反对黑格尔客观唯心主义哲学。他提出以个人存在为基础，以上帝为根本的基督教存在主义。他所说的存在不是物质的，而是伦理的，它只有作为主体的个人才能体会到。个人的存在是“纯粹的个别的主观性”，是“不断旋生旋灭的”神秘的精神状态，或是“自由的热情”。这种个人存在是绝对不可思考的，只能意会不能言传的。一个基督徒只有站在上帝面前，在“感到自身是有罪时”才能意识到自己的存在。在他看来，存在是分层次的，即审美、伦理、宗教境界(或阶段)。审美境界的特点是人过着暂时的人间享乐生活，人通过美的感性知觉呈现出他现有的样子。伦理境界的特点是禁欲主义和个人道德的责任心，“伦理”就是人通过它变成自己所要变成的样子。这个阶段的最重要的表现是进行选择，“选择”实际上就是选择自我。宗教境界的特点是它不可避免地包含着痛苦。他认为，只有进入宗教境界，个人才与上帝最终达到合为一体，个人才具有真正的存在。从审美到伦理，再到宗教，是跳跃式的，没有内在的必然联系，纯属个人意志的自由选择。基尔凯郭尔提出了主观真理论，认为“真理是主观性”的。他宣称“意志从自身创造出真理”。
基尔凯郭尔的存在主义*哲学，对20世纪存在主义哲学的形成起了重大的作用。正是从他开始，存在作为一个哲学范畴被赋予特殊的含义，他为整个存在主义哲学确定了基本方向。存在主义者所鼓吹的一些最重要的思想如：强调个人的不可还原的特殊性和个人与群众的对立；对主观性的无限夸大和突出研究主观情绪，贬抑知识和反理性主义*，非决定论和强调人的自由选择和决定，对生活的悲观主义态度等等，其滥觞都可以追溯到基尔凯郭尔。在现代基督教神学家中间也存在着一股存在主义潮流，他们力图把存在主义哲学和基督教神学结合起来，他们都以基尔凯郭尔为依据。他的“唯意志论”、反理性主义对现代派文学也有不同程度的影响。
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昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。
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马燧立下战功无数，但是诗人感怀的不是他的赫赫战绩，而是他的仁者之心。史载马燧务勤教化，禁止横征暴敛，去除苛刻烦琐；宽以待下，士众临阵“无不感慨用命，斗必决死”。马氏一生大节，追述起来，足成一书。但作者运用典故，只一句就把这意思灵活表达出
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圣人之治民,度于本,不从其欲 ① ,期于利民而已。故其与之刑,非所以恶民 ② ,爱之本也。刑胜而民静,赏繁而奸生。故治民者,刑胜,治之首也;赏繁,乱之本也。夫民之性,喜其乱而不亲其法。故明主之治国也,
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官场是“铁打的营盘流水的兵”，两千年过去了，官人换了一茬又一茬，但官场依然健在。古代官员离任，曾上演了一幕幕五花八门的悲喜剧，有的
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璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。
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清末新政是20世纪初清政府为维护统治地位,对其统治机构、各项规章制度做了一些改动,标榜为“变法新政”。《辛丑条约》签订后,全国人民对清政府的不满和反抗日益发展,清政府需要采取对策。清政府统治集团内部,
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王介甫一夕以“动静”二字问诸门生，诸生作答皆数百言。公不然之。时东坡维舟秦淮，公曰：“俟苏轼明日来问之。”既至，果诘前语，东坡应声曰：“精出于动，守神为静，动静即精神也。”公击节称叹。 ○宋·吴炯《五
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天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。相煎成苦
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郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。出笼鹤翩翩，归林凤喁喁。在火辨良玉，经霜识贞松。新居寄楚
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本文主要为您介绍古诗词分类赏析解释，内容包括中国古典诗词分类赏析，有关各种类别的古诗词及赏析，古诗词赏析是什么意思.。初中语文古诗文积累精萃 有关四季的古诗词 l 带“春”字表现春天的：①国破山河在，城春草木深。②春眠不觉晓，处处闻啼鸟。③不知细叶谁