《那》原文与鉴赏

作者： 冯好勤 【本书体例】

【原文】：

猗与那与⁽¹⁾，置我鞉鼓⁽²⁾。奏鼓简简⁽³⁾，衎我烈祖⁽⁴⁾。汤孙奏假⁽⁵⁾，绥我思成⁽⁶⁾。鞉鼓渊渊，嚖嚖管声⁽⁷⁾。既和且平⁽⁸⁾，依我磬声⁽⁹⁾。於赫汤孙⁽¹⁰⁾，穆穆厥声⁽¹¹⁾，庸鼓有⁽¹²⁾，万舞有奕⁽¹³⁾。我有嘉客，亦不夷怿⁽¹⁴⁾。自古在昔⁽¹⁵⁾，先民有作⁽¹⁶⁾。温恭朝夕⁽¹⁷⁾，执事有恪⁽¹⁸⁾。顾予烝尝⁽¹⁹⁾，汤孙之将⁽²⁰⁾。

【鉴赏】：

商颂共五篇，是商族祭祀其祖先的庙堂乐歌。关于商颂成诗的时代历来有两种说法：一说是商诗，一说是宋诗，以前说为是。据国语·鲁语所载：“昔正考父校商之名颂十二篇于太师，以那为首。”诗序也说：“有正考父者得商颂十二篇于周太师，以那为首。”此言极明，谓宋正考义只是“得”而“校”之，而后世学者把“得”、“校”改为“作”。岂不差之毫厘，失之千里，谬种流传，误人非浅。

那是商颂的首篇，诗中被称祭者为汤孙，即成汤之子孙，其长孙太甲以下(包括商之后裔宋君)均可谓之。史传，成汤头尖肩斜，相貌不扬，但武艺超群。在他的统率下，居住黄河下流的商国(夏之属国)日益强大起来。当时，成汤见夏桀昏庸腐败，暴虐无道，便在谋臣伊尹的辅佐下，攻伐夏桀，九战九捷，终于“放桀”，得天下，成为开国之君，赫赫一世之雄。然而，他仅在位十三年，举贤任能，明修法度，劳累崩殂，因他有创业垂统之功，所以“汤孙”感念其恩德，定期常祭不衰。这首诗就是祭祀成汤时歌其功德所唱的乐歌。

全诗一章二十二句，可分三层。前六句为一层，写奏鼓娱乐祖先之灵，并祈求其赐福。该层是祭祀前奏，是全诗的总纲。首句起势突兀，以声传情，赞美了乐舞盛美。接下两句巧选了敬神常用的“鞉鼓”及其和谐洪大的“简简”之声，来烘染祭祀将始时热烈而庄严的场面。在这肃穆的气氛中，“汤孙”满怀景仰之情，徐徐迎请并祈祷“烈祖”，赐与福禄。如诗四、六两句所言：“衎我烈祖”，“绥我思我”。这里不仅点明题旨，而且启开了下文。接下十句为二层，极力铺写祭祀时乐舞盛美。这层开头紧扣上文，写“鼓”之声，“渊渊”可闻，变化有致。继而写“管乐”齐奏而发出“嚖嚖之声，细长婉转，与洪大的鞉鼓声互相配合，曲调和谐优美平稳。再次清脆悠扬的“磬声”。“磬”在古代乐队中是起指挥作用的乐器，所以诗云“依我磬声”。也就是说，使上述的鞉鼓、箫管等都“配合着我的磬乐”进行，奏出一支抑扬顿挫的交响曲。通过节奏鲜明、音韵和谐的乐声，来表现庄重肃穆的场景。至此，行文一转，忽写祭祀者的自我赞赏：“於赫汤孙，穆穆厥声”。其意思是“啊，赫赫威严的汤孙，穆穆和美的是那些乐声”。在这自我褒奖之中，寄寓着对“烈祖”无限赞美和殷切祈求。接着“庸鼓有，万舞有奕”两句，列举了大钟、大鼓、大舞，把乐舞之盛推向了高潮，一个“”字，高度概括了音乐洪大的盛况；一个“奕”字，道尽了舞蹈娴熟的技巧。不难想象，大钟大鼓交响和鸣，万舞洋洋，井然有序，其礼隆乐盛之状，历历在目，前来助祭的“嘉客”观之，无不为之欢欣异常，对此，清代方玉润在诗经原始中作了精辟地论述：“至于庸鼓之然而盛也，万舞之奕奕然有次序也，则不将幽有以感乎神，而嘉宾在位亦无夷怿者矣。此又人神交盛，实合声与思而一以致之，音声之道，岂不微哉!是故审音以乐，观而知德，非汤德，孰克当此?”接下四句为三层，宏扬祖德。这四句好象商人的格言警语融入诗中，用此不仅颂扬了祖先的恩德作为，而且勉励自己，效法祖先，自强不息。这又进一步表现了祭祀收结时的祝语。其大意是：祈求祖先降临，享用“汤孙”奉献的供品。这祝词虽属当时祭祀时的套语，但能起收结全诗，加强祭祀时的神秘色彩。

这首诗在写法上别具一格，即虚写“烈祖”功业恩德，实写祭祀音乐舞蹈之盛。这因为“尚人尚声，声之盛是德之盛也”(诗经原始)。在结构上，乐舞绕“祭”字层层铺陈，渐次展开。写舞只一句带过，而重在写乐。诗一开头就对音乐发出了赞美之声，继而又举鞉鼓、箫管、磬、庸、鼓等乐器。无所不有，情趣各异。把庄严宏伟的祭祀场面再现了出来。在遣词造句上，摹声状物语言多变。尤其是“简简”、“渊渊”、“嚖嚖”、“穆穆”等等拟声叠字的大量运用，把各种乐器所发出的不同音响，绘声绘色地表现了出来。同时又用“既和且平”、“依我磬声”、“庸鼓有”，描写了众乐和声优美，而且使人如闻其声，如临其境。