《灵台》原文与鉴赏

作者： 杨明琪 【本书体例】

【原文】：

经始灵台⁽¹⁾，经之营之。庶民攻之⁽²⁾，不日成之⁽³⁾。经始勿亟⁽⁴⁾，庶民子来⁽⁵⁾。

王在灵囿⁽⁶⁾，麀麀攸伏⁽⁷⁾。鹿鹿濯濯⁽⁸⁾，白鸟翯翯⁽⁹⁾。王在灵沼⁽¹⁰⁾，於牣鱼跃⁽¹¹⁾。

业维枞⁽¹²⁾，贲鼓维镛⁽¹³⁾。於论钟鼓⁽¹⁴⁾，於乐辟雍⁽¹⁵⁾。

於论钟鼓，於乐辟廱。鼍鼓逢逢⁽¹⁶⁾。矇瞍奏公⁽¹⁷⁾。

【鉴赏】：

此诗约作于周初，其主旨历来有所争议。毛诗·小序说：“灵台，民始附也，文王受命，民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”即文王初有天下，民众以至于鸟兽昆虫都爱他有灵德。后来不少人继承了这一观点，认为本诗是“通过文王建灵台，赞美文王的德政”。也有人解为“歌颂文王有钟鼓鱼鸟之乐”。还有人认为，本诗叙写周王建筑灵台和游观灵囿灵沼，在辟雍奏乐自娱的情况。笔者认为上述小序的观点，是其作者从宣传王道教化的功利主义出发，附会牵强说诗的又一表现。从全诗内容看，这是一首叙写周王营建灵台和游赏作乐的叙事兼抒情诗。

全诗四章，充满了对治世和君民同乐的欣喜之情。

第一章写修建灵台。作者从君民两个方面入手。一方面，周王“经之营之”、“经始勿亟”，写出了周王建造灵台，同时关心庶民的德政。另一方面，通过“庶民攻之”“庶民子来”等描写，写出了民情踊跃，用实际行动积极支持周王修建灵台。上述两方面，互为因果，相互促进，从而表现出政通人和，欣欣向荣的情景。

第二章写灵台建成之后，周王到灵台所在的灵囿及附近的灵沼观赏。通过“麀鹿攸攸”、“麀鹿濯濯，白鸟翯翯”、“於牣鱼跃”的描写，写出了周王的喜悦之情。正如孙云：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃。总是形容其自得，不畏人之意。”姚际恒亦云：“鹿本骇，而伏，鱼本潜，而跃，皆言其自得而不畏人意。写物理入妙。”这“写物理入妙”，揭示了本章在表达上的特色，妙就妙在明写物(鹿、鱼、鸟等)，而实写人之喜悦之情——既是主人公周王的，又是作者的。这种物我皆喜的现象，正是西人普罗丁所说的移情作用。

第三、四两章，写在辟雍(可能就是灵台)大摆钟鼓，举行落成典礼的情景。当周王来到灵台之际，钟鼓齐呜，一片陶陶乐乐。正如孟子所云：“文王以民为台为沼，而民欢乐之谓其台曰灵台，谓其沼为灵沼……古之人与民偕乐，故能乐也。”这样全诗虽然包含了歌功颂德的成分，但也包含了作者对治世以及君民偕乐的愿望和理想。

这篇雅乐在表现形式上也自有特色。它不直接抒情，议论，而是更多地通过叙述描写的手法，创造了一派欢乐、融洽、祥和的气氛，表达了作者及主人公的喜悦之情。你看“庶民攻之”，“麀鹿濯濯”、“白鸟翯翯”、“於牣鱼跃”。你听“於论钟鼓”，“鼍鼓逢逢”，一片充满活力的动态之中，有声有色，令人玩味无尽。另外，如诗中叠词的不断运用，句法的整齐中有变，以及在韵律上形成的飞动灵活等特色，都是与欢快、欣喜的内容基调相谐调的。