《越人土风歌》原文与鉴赏
作者： 姜文斌 【本书体例】
【原文】：
其山崔巍(2)以嵯峨(3)。其水溢沓(4)而扬波。其人垒砢(5)而英多(6)。
【鉴赏】：
本篇原载语文长笺·卷九十五。今选自清·杜文澜辑古谣谚，其中有这样的话：“笺云越人自叙土风曰。”
这首古谣谚的大意是：那个地方的山呀，是多么的高峻巍峨；那个地方的水呀，是那样的浩淼而汹涌；那个地方的人呀，他们的心胸那样宽广，他们的性格那样鲠直磊落，他们中间又有那么多的英雄豪杰。
根据古谣谚中记载的“越人自叙”来看，这首谣谚的作者是以带有一种赞扬和自豪的情感来歌颂越地的山川风物、自然美景；进而又以最强烈的热情来歌颂越人的高尚纯真的品格、智慧和英才俊貌。这里的山美、水美，人更美。正是越人从事劳动，生活的最佳环境，字里行间洋溢着幸福喜悦之情。
这首古谣虽短但在写作上很具特色。它以一种逐层高扬，情感一步比一步强烈，意义一步比一步深刻的抒情方式，最后归结到对人的歌颂和赞扬上，显得很有层次。这种由近及远，由实及虚的抒情方式很值得我们学习。
这首诗虽短，风格上显得激情澎湃，昂扬高亢，显示了上古时代对人的价值的发现和肯定。
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俞大猷《题七星岩》 俞大猷 胡然北斗宿，化石落人间。 天不生奇石，谁擎万古天？ 七星岩在广东肇庆市北郊，由七座陡峭的石灰岩组成，布列似北斗七星，故名。七座石岩从东到西依次为阆风岩、玉屏岩、石室岩、天柱
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词的上片描绘的景物非常美好：阳春三月，细雨霏霏，梨花盛开，燕子从有彩绘的门帘和饰金的门匾上轻轻掠过。值此良辰美景，作者应该感到赏心悦目才是，他竟然忧心忡忡。原来是因为“故国音书隔”。联系作者的遭遇，“春愁”的产生不是偶然的。公元880年（唐僖宗广明元年），四十五岁的韦庄在长安应举，遇上了黄巢攻打长安
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原文 贞观中,太宗谓褚遂良曰:“卿知起居注 1 ,记何事? 大抵人君得观之否?”遂良对曰:“今之起居,古之左右史书人君言事。且记善恶,以为检戒,庶乎人主不为非法。不闻帝王躬 2 自观史。”太宗曰:“朕
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东方有士焉,曰爰旌目。将有适也,而饿于道。狐父 ① 之盗曰丘,见而下壶餐 ② 以之。爰旌目三之然后能视,曰:“子何为者也?”曰:“我狐父之人丘也。”爰旌目曰:“譆!汝非盗邪?胡为而食我!吾义不食子之食
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栘中老监本虚名，懒作燕山万里行。（余与高君奉使契丹，辞免不行。）坐看飞鸿迎使节，归来骏马换倾城。高才本不缘勋阀，余力还思治蜀兵。西望雪山烽火尽，不妨樽酒寄平生。
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一 子夏的徒弟公孙高来找墨子，已经好几回了，总是不在家，见不着。大约是第四或者第五回罢，这才恰巧在门口遇见，因为公孙高刚一到，墨子也适值回家来。他们一同走进屋子里。 公孙高辞让了一通之后，眼睛看着席子
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素是一种修养，一种雅量，不仅仅是原始的颜色，更是一种平易近人，你和蔼了，世人便不会拒你于千里之外。素是孝，雪白的孝，你如果爱你的父
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[元]张养浩无官何患?无钱何惮?休教无德人轻慢。你便列朝班，铸铜山，止不过只为衣和饭，
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题目中的“恨”字，诗中的“身闲”二字，合起来是“恨身闲”，那其实也是作者写此诗的主旨所在。诗很平常，然其情可悯，其言可哀。 “月色灯光满帝都”概括了京城街景，写出元宵节的热闹。元宵节的夜晚，明月高悬，皎洁的月光洒满大地；五光十色，争
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亮躬耕陇亩 ① ，好为《梁父吟》 ② 。身长八尺，每自比于管仲、乐毅 ③ ，时人莫之许也。惟博陵 ④ 崔州平、颍川徐庶元直 ⑤ 与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野 ⑥ 。徐庶见先主，先主器 ⑦ 之，谓