夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。

【注释】

选自宋·王安石材论。

安以荣：国家安定，身处尊荣。

亡以辱：国家灭亡，身受耻辱。

【赏析】

王安石深知人才的重要性，高度重视人才在治国安邦中的作用，他为相时，十分注重培养人才和选拔人才。在材论一文中，他精辟地阐述了自己的人才观：

“夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。”

意思说：人才是国家的栋梁，得到人才并正确使用，国家就能安定，统治者就能获得尊荣，失掉人才，国家就会灭亡，统治者也会遭受耻辱。

王安石认为，能否选拔优秀人才担任重要职位、管理国家，是关系到一个国家能否兴旺发达的大事。宋初以来，国家的科举制度“专以词赋取进士，以墨义取诸科”，而真正有才识的人，未经科举入仕，往往得不到社会承认，也很难得到朝廷的任用。范仲淹担任宰相时，为了改变“专以词赋取进士”的现状，曾提出一些改革办法。然而随着他推行的“庆历新政”的失败，他遴选治世之才的办法也随之烟消云散了。王安石登上政治舞台以后，有鉴于科举考试败坏人才的弊病日益蔓延，写了一系列培养和选拔人才的文章，他在上仁宗皇帝言事书(即万言书)中认为，学校所教，“讲说章句而已”，这些“无补之学”不能造就治国之才。因此力图改变“闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习”(文献通考·选举考卷四)的现状。这些文章的观点十分明确，突出地强调了作文“务为有补于世”(上人书)的社会功能。

本句强调优秀人才是国家的栋梁，得到并正确使用之，国家就能安定团结，发展生产，迅速地兴旺发达起来;失掉人才，国家就会遭遇危机，甚至灭亡，统治者也会遭受凌辱。同时，作者还以战国、秦汉、唐太宗时期人才辈出，贤才辅国，国运昌盛的历史事实，阐明人才总是适应时势而产生的，驳斥了“天下无材”的错误认识，指出国家地广人多，人才济济，关键的问题在于能否发现人才，重视并使用人才。