“前不见古人，后不见来者。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句

【诗句】前不见古人，后不见来者。 【出处】唐·陈子昂登幽州台歌。 【意思】既看不到已逝的古贤哲，也未见到后来的俊杰。抒发了作者胸怀大志，忧国忧民，而又生不逢时，壮志难酬的悲愤和感慨。这两句诗已作为成语运用，表示空前绝后的意思。 【鉴赏】 诗题中的幽州： 即现今之北京。燕昭王曾在此筑黄金台，以招募贤士，故又名贤士台。古人： 指古代礼贤下士的明主和受明主赏识而青云直上、立功成名的知识分子。悠悠： 长久，广大。怆然： 悲伤、凄凉的样子。原诗意思是： 往前看不见那些英明的君主以及建奇功立大名的天下之士，往后看不见自己理想中的人物。思念起宇宙之大、历史之长 (有多少人被淘汰，多少人湮没无闻)，自己不胜感慨悲伤，禁不住涕泪滂沱。这是作者写自己登上幽州台眺望的感触，发抒他仕途坎坷、怀才不遇的苦闷情绪。“前不见古人，后不见来者” 这两句诗，后来引用常简作： “前无古人，后无来者”，表示空前绝后的意思; 也可用作嘲讽那些自诩为 “天才” “非凡” 的人物。 【应用】过去没有，以后也没有。比喻空前绝 后。例： ①～，念天地之悠悠，独怆然而涕下。(唐·陈子昂 登幽州台歌) ②宋武帝尝吟谢庄 月赋，称叹良久，谓颜延之曰：“希逸 (谢庄字) 此 作，可谓～。” (唐·孟棨本事诗·嘲戏) ③上海的邵洵美之徒，在发议论 骂我们之印 笺谱这些东西，真是“～”，吃完许多米肉，搽了许多雪花膏 之后，就什么也不留一点给未来的人们的——最末，是 “大出丧” 而已。 (鲁迅书信集·致郑振铎) 又作“前无古人，后无来者”。例： 花鸟一科， 唐之边鸾，宋之徐黄，为古今规式，所谓 “前无古人，后无来者” 是也。 (宋·汤君载 画鉴) 【题解】 【全诗】 登幽州台歌 .[唐].陈子昂. 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 【注释】 ①幽州台： 即蓟北楼，故址在今北京市西南。②悠悠： 长远无穷。③怆 (chuang创) 然： 悲伤的样子。 【背景】陈子昂曾在武则天堂侄建安王武攸宜下属任军中参谋。武攸宜以右武威卫大将军，清边道行军大总管之职迎击契丹，陈子昂提出很多有益建议，并请求武攸宜分给他一万人为前躯。而武攸宜没有采纳，后来竟将陈子昂由幕府参谋降为军曹。受压抑的陈子昂登上蓟北楼，写下著名的蓟丘览古赠卢居士藏用，此后乃泫然流涕悲歌曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”(登幽州台歌)认为古代像燕昭王那样的贤君不能见到，后世的贤君也无由得见，自己空怀大志，困厄至此，宇宙无穷，人生有限，不禁悲从中来，吟出这苦闷的悲歌。据诗人挚友卢藏用言：“时人莫不知也。”(见陈氏别传) 【鉴赏】 武则天万岁通天元年(696)，陈子昂任武攸宜幕府参谋，随同 武攸宜出征契丹。次年，因武攸宜不识机变，轻率冒进，被契丹李尽忠和 孙万荣等人击败，情况危急。陈子昂屡次建言，武攸宜不但不听，还将他 降为军曹。在这种逆境中，诗人登上幽州台，写下了这首震铄千古的 名作。 幽州古属燕地，战国时燕国国小民贫，被齐国攻击，几至亡国。燕昭 王励精图治，礼遇乐毅、郭隗等人，终于在良臣谋士的帮助下成功复仇。 陈子昂本以游侠知名，胸中自有一股不同于皓首穷经的儒生的跌宕不平 之气。当这样一位抒情的主体登上了这块具有丰厚历史积淀的土地上的 高台时，登高望远，缅怀史迹，胸中的抑郁不平之气自然会喷薄而出，造就 出一段伟词。 “前不见古人，后不见来者”，这两句话扫空一切。前与后代表着历史 时间的先后，作者将自己置于过去、现在、未来这个时间段的中点，向过去 回溯，古人已不在。这里的“古人”，即指求贤若渴的燕昭王、礼遇田光和 荆轲的燕太子丹等人，他们代表的是一种对贤能之士价值的认可和重用， 正与陈子昂此时的处境相反。抚今追昔，怎能不令子昂唏嘘感叹?更令 人无法释怀的是，在陈子昂目前所处的境遇中，他看不到有什么改善的希 望。“后不见来者”，正表明陈子昂对自身命运的清醒认识。也许，这就是 像他这样的英雄们的宿命吧? “念天地之悠悠”，这是空间上的拓展，天地之间就是人世，但这个世 上，哪有自己的建功立业之处?天空浩渺，大地沉沉，竟然没有自己的立 足之地。此情此景，又怎能不“独怆然而涕下”呢?一个“独”字，说明了这 种深沉的悲伤感的个体性，但个体的不能成功，不正是与整个时代的气氛 有关吗?从这个角度来说，陈子昂的失意，也是整个时代的失意，他的涕 下，正代表着那个时代许许多多和他一样的下层士人的共同命运。 此诗横亘时间和空间，向永恒的命运发出了痛苦的呐喊，具有苍凉悲 壮的艺术效果。诗用杂言体，句法参差，有一种呼天吁地的韵律在其中， 刚直质朴，不假外饰。后人评其诗文“横被六合”、“力敌造化”(竹庄诗 话)，并非过誉。