食不厌精，脍不厌细。 食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪， 不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。 肉虽多，不使胜食气。 唯酒无量，不及乱。 沽酒市脯不食。 不撤姜食，
名言： 食不厌精，脍不厌细。 食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪， 不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。 肉虽多，不使胜食气。 唯酒无量，不及乱。 沽酒市脯不食。 不撤姜食，不多食。
注释： 饐而餲： 饐(yi)、餲(ai) 饮食经久而腐臭。馁， 败： 馁(nei)， 鱼腐烂叫“馁”， 肉腐烂叫“败”。不时： 不是该当吃食的时候。割不正：“割”和“切”不同。“割”指宰杀猪牛羊时肢体的分解。古人有一定的分解方法， 不按那方法分解的， 便叫“割不正”。食气： 食(si); 饭料。
句意： 粮食不嫌春得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食霉烂发臭，鱼和肉腐烂，都不吃。食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到该当吃食时候，不吃。不是按一定方法砍割的肉，不吃。没有一定调味的酱醋，不吃。
席上肉虽然多， 吃它不超过主食。
只有酒不限量， 却不至醉。买来的酒和肉干不吃。
吃完了， 姜不撤除， 但吃得不多， 适可而止。
春秋·孔子论语·乡党
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西方文学·里尔克 奥地利现代著名诗人、小说家
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古代的习俗，在春秋两季的社日里，村民们凑钱备了牲酒，先祭土神，祈求丰年，然后聚在一起欢饮，有时还热闹一番，开展各种娱乐活动。
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康白：足下昔称吾于颍川 ① ，吾常谓之知言。然经怪此意 ② ，尚未 熟悉于足下，何从便得之也?前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾 自代 ③ 。事虽不行，知足下故不知之。足下傍通 ④ ，多可而少怪;吾
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江上愁心千叠山②,浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知,烟空云散山依然。但见两崖苍苍暗绝谷③, 中有百道飞来泉。萦林络石隐复见,下赴谷口为奔川。川平山开林麓断④,小桥野店依山前。行人稍度乔木外⑤,渔舟一叶江
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此诗标题中“初”就是关键字眼。而第二句中“豁”则是抒情字眼，蕴含着诗人的喜悦之情。这是一首写山的诗，却没有采用常见的“开门见山”的写法，而是为山的出场先做下了一系列的铺排，诗人所见的对象——嵩山直到末句才出现，增添了嵩山的神秘感。“数峰
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弄溪终日到黄昏，照数秋来白发根。何物赖君千遍洗，笔头尘土渐无痕。
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故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，其如蓬鬓白成丝？且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。银印可怜将底用？只堪归舍吓妻儿。
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《尼伯龙根之歌》外国文学作品简析 德国中世纪英雄史诗，分上下两部。上部名《西格弗里德之死》，下部名《克里姆希尔德的复仇》。故事源于民族大迁移后期匈奴人和布尔根德人的相互斗争，又穿插了许多其他历史传说。
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这篇散文充实的内容、深刻的思想价值、谨严浑融的结构、真挚热切的情感、流畅有致的行文风格，又给人赏心悦目的独特美感，被茅坤誉为“典刑之文”，实非过誉。
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宋·蒋捷少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。【注释