《诗经》之《野有蔓草》译文、翻译、鉴赏和赏析

〔原文〕
野有蔓草,
零露兮。
有美一人,
清扬婉兮。(韩清、婉作青、
邂逅相遇,宛。)
适我愿兮。
(、婉、愿,寒部。)
野有蔓草,
零露瀼瀼。
有美一人,
婉如清扬。
邂逅相遇,
与子偕臧。
(瀼、扬、臧,阳部。)
〔译文〕
春野地绿草蔓延成片,滚动着 圆圆的露水珠儿。有位美女眉目清 秀,风姿柔婉,无意中在路上巧遇, 恰好吻合我心中之愿。
春野里长满了丛生的绿草,缀 满了浓重的露水珠儿。有位姑娘,眉 清目秀,妩媚动人。我和她在无意中 巧遇,真是情投意合,天赐良缘。
〔评介〕
野有蔓草二章,章六句。这 是一首欢快的求爱情歌。写一个男 青年在草露未干的田野里偶然遇见 了一位漂亮的姑娘,小伙子喜出望 外,为那姑娘的美丽着了迷,便马上 向她倾吐爱慕之情。
诗序说:“野有蔓草,思 遇时也。君之泽不下流,民穷于兵 革,男女失时,思不期而会焉。”吴 闿生在诗义会通中评论诗序 说:“此序亦仅首句为当。以下衍说,皆失其义。”这样评论也不尽符合诗 义。郑笺说:“蔓草而有露,谓 仲春之时草始生,霜为露也。周 礼:仲春之月,令会男女,于是时 也,奔者不禁。若无故而不用会者, 罚之。司男女之无夫家者而会之。” 综合诗序和郑笺来看,好像 诗序之说并不一定指非法的淫 奔,而有可能是合法的。即指礼制上 规定的“仲春之月,奔者不禁”。这 是当时的一种官媒制度。规定时间 地点,让适龄青年男女相会自由恋 爱,这是符合历史事实的。本来这个 规定是给压在礼教下面透不过气来 的未婚男女开了一个方便之门,可 是后来“民穷于兵革,男女失时”,他 们怎能不 “思遇时”呢?
朱熹在诗集传中说:“男女 相遇于野田草露之间,故赋其所在 以起兴。言野有蔓草,则零露溥矣,有美一人,则清扬婉矣,邂逅相遇, 则得以适我愿矣。”他以为这也是一 首淫奔之诗。欧阳修诗本义所说 的“男女婚娶失时,邂逅相遇于野草 间”,大概就是朱熹说本篇为“淫 诗”的根据。后笺说: “此诗及 出其东门,朱传皆以为淫诗,遂 谓如云为冶游之女,野田为苟合之 区。”把情歌说成淫诗,这是朱老夫 子的一贯立场观点。非如此,亦即非 朱子了。清人王先谦根据三家遗说 也反对以这诗为淫诗。他在诗三家 义集疏中说:“宋人以为淫奔者,赖 毛序正之,独此诗为序说所 累,久蒙不美,然即赋推诗,其非男 女之词决矣。”他以为三家说这诗的 意义是“思遇贤人”。他说:“自汉世 为毛诗者以为男女之词,而诗之 真失。”虽然此说亦通,其实,毛 诗说的更通。因为毛诗之说更 符合历史的真实。清人姚际恒却反 对“思遇时”之说。他在 诗经通 论中说:“小序谓 ‘思遇时’绝无 意。或以为邂逅贤者作,然则贤其 ‘清扬婉兮’之美耶?此似男女及时婚姻之诗。”他对王先谦的据三家说 本篇是“思遇贤人”也提出了异义。 可是他的“男女及婚姻”之说与诗 序的“男女失时,思不期不会”之 说有什么本质的区别呢? 不都是反 映当时男女婚姻之事吗?
清人方玉润在诗经原始中也 否认了诗序和诗集传之说。 认为本篇是“朋友相期会也”。他说: “小序曰‘思遇时也’,庶几得之。 大序又衍为 ‘君之泽不下流,民穷于兵革,男女失时,思不期而会 焉’,则明明附会说矣。迨至 集 传,则言野田草露之间,男女邂逅, 私相苟合以适己愿,愈解愈纷,愈不 成语。”他接着又说:“然循文按义,男女邂逅,固似苟合,而 ‘与子偕 臧’,又岂苟合者所能言哉?况其诗 两见于左传,郑享赵孟,而子太 叔赋此,赵孟以为 ‘受其惠’;郑饯 韩起,而子鹾又赋此,宣子以为‘孺 子善哉,吾有望矣。’一见于韩诗 外传,孔子遭程木子于郯,倾盖而 语,顾子路束帛以赠,子路对曰: ‘士不中道相见。’ 孔子乃咏此诗以 晓之。是皆取士君子邂逅相遇为义。 ‘有美’ 云者,犹简兮之称 ‘彼 美’,干旄之咏‘彼姝’云尔。”最 后,方玉润说:“若如晦翁所言,纵 不为郑卿地,独不为孔子地乎?是知 此诗必为朋友期会之诗无疑。士固 有一见倾心,终身莫解,片言相投, 生死不渝者,此类是也。又何必男女 相逢始适愿哉?”此解与王先谦的 “思遇贤人”之说相似。可是,我们细味诗旨,像“婉兮清扬”所描写的 形象,总不会是男性吧?友人思会,偶引某诗,并非“思意”和“诗义” 相等;借题发挥有之,反其义而用之 也有。既然如此,为什么一定要说本 篇是“朋友相期会”呢?还是余冠英 先生说得好:“大清早上,草露未干, 田野间一对男女不期而遇,欣喜之 情发于歌唱。”(见诗经选译)此 说直书其旨,通俗易懂,被今人所接 受。
全诗写得欢快自然,真挚而洒 脱。开头的景物描写便烘托了这种 气氛。这里是青草蔓延,露珠点点,春光明媚,仿佛它们也露出笑脸迎 接那对情侣。和“风雨凄凄,鸡鸣喈 喈”的景物截然不同。还有一个突出 特点是人物描写。除了直叙“有美一人”之外,重点写了那个姑娘的眼 睛,以示其漂亮。诗经中常用 “清扬”来形容女子眉清目秀的。如 齐风·猗嗟的“美目扬兮”“美目 清兮”“清扬婉兮”等,都是写眼睛眉清目朗,炯炯有神。鲁迅先生说 过: “要极省俭的画出一个人的特 点,最好是画他的眼睛。”这首诗的 作者正是从眼睛来描绘姑娘的美, 可见两三千年前的民间诗人就已经 为我们提供了这一经验。