《角弓》情诗三百首赏析

角弓

作者： 冯好勤 【本书体例】

【原文】：

騂騂角弓⁽¹⁾，翩其反矣⁽²⁾。兄弟昏姻⁽³⁾，无胥远矣⁽⁴⁾。

尔之远矣，民胥然矣⁽⁵⁾。尔之教矣，民胥傚矣。

此令兄弟⁽⁶⁾，绰绰有裕⁽⁷⁾。不令兄弟，交相为瘉⁽⁸⁾。

民之无良⁽⁹⁾，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡⁽¹⁰⁾。

老马反为驹⁽¹¹⁾，不顾其后。如食宜饇⁽¹²⁾，如酌孔取⁽¹³⁾。

毋教猱升木⁽¹⁴⁾，如涂涂附⁽¹⁵⁾。君子有徽猷⁽¹⁶⁾，小人与属⁽¹⁷⁾。

雨雪瀌瀌⁽¹⁸⁾，见曰消⁽¹⁹⁾。莫肯下遗⁽²⁰⁾，式居娄骄⁽²¹⁾。

雨雪浮浮⁽²²⁾，见曰流⁽²³⁾。如蛮如髦⁽²⁴⁾，我是用忧⁽²⁵⁾。

【鉴赏】：

这是一首王室父兄刺幽王疏远九族而亲近小人之诗。诗序云：“角弓，父兄刺幽王疏远九族而谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。”诗集传也说：“此刺王不亲九族而好谗佞，使宗族相怨之诗也。”此诗的宗旨古今异议较少，只是在说法上略有不同而已。

全诗八章，分两部分。前四章为一部分，刺王疏远兄弟。首章写角弓不可松弛，喻兄弟不可疏远。诗云：“騂騂角弓，翩其反矣。”宋欧阳修从弓的体性上释之曰：“弓之为物，其体往来，张之则内向而来，弛之则外反而去”(诗本义)。这两句诗，正是以调利的角弓“弛之则外反而去”的形象，来比喻兄弟不可疏远。所以诗紧接着说：“兄弟昏姻，无胥远矣。”次章写上行下效。全章以国王的立足点出发，假设亲疏正反两种结果，即“尔之远”，“民胥然”；“尔之教”，“民胥傚”。这里虽然全是劝谰和教诲之言，但他所说的国王“兄弟友善”之理，已越出家庭的范畴，具有影响整个国家风气的作用，增强了说服力，深化了主题。三章写兄弟善恶亲疏之利害。此章以民众的角度立论，以“令”与“不令”两面首笔，在对比反衬中突出兄弟“善”受益，“不善”互相残杀的危害。四章写对不良兄弟的谴责。此章诗人以观者的身份，指责“民之无良”，不仅互相抱怨，而且忘恩负义，贪得无厌，“受爵不让”。尤其是“相怨一方”，一语破的，说“尽千古人情”(钟惺语)。这正如易林·升之需所言：“商子无良，相怨一方。引斗交争，咎以自当。”

后四章为一部分，刺王亲小人。五章写幽王失礼，不敬父兄。此章“取喻多奇”(姚际恒语)，全章四句连用了“马”、“食”、“酌”三个比喻，无不形象、离奇、贴切。尤其是“老马反为驹”一语，以人拟物，更为奇特。既揭示了幽王无道，老少颠倒的现实，又指责了他不知优老体恤父兄。继而教导他如何优老，即应以“食宜饇”、“酌孔取”，待遇优厚，而今为王尽力，竟连起码的生活条件都保障不了，抱怨之情，溢于言表。六章写“小人道不长，宜以善道教人为善。”此章前两句以“猱”、“涂”喻小人之性，新颖奇巧。小人乐于不善，自有攀附的本性。如猿猴上树不用教，泥巴涂泥自沾牢。而当时“幽王又疏薄骨肉，为不善于上以倡之，是教猿升木也。小人乐于不善，而王又益之以不善之教，是以涂涂附其塈(读诗记引刘长乐语)。后两句的意思是：“只要君子有善道，那么小人也会善相从。”对君王的忠告，对小人的增恶和蔑视历历在目，增强了艺术感染力。七章写雪见日而消，反喻小人的骄横莫制。那些小人不肯卑下谦恭，只知高高在上肆意骄横。八章写雪见日而融，反喻小人顽愚不化。那些小人如同“蛮”“髦”愚蠢，不知礼义。这里表面上忧的是小人作奸，面骨子里忧的君王不施仁政，贤愚不分。为了表达这难以排遣的深忧，末两章采用了反复咏唱之法。

综上所述，这首诗是由于当时统治集团内部矛盾激化产生，在描写的过程中，反映了一种封建宗法思想意识。这种以宗族为纽带互相联系，忠于君王的思想，局限性很大，无什么之处。但在写法上，“光怪陆离，眩人耳目”。首先是结构复杂多变，叙事、说理、抒情交叉出现，起落照应，均由题旨统辖，有条不紊。其次是“取喻多奇”，兴比灵活，不拘一格；语言“少微婉，多直切，然新意新语竟出，风骨自高奇”(孙语)，增强了诗歌的兴味。