《天理为百姓·王梵志》原文与赏析
王梵志
天理为百姓， 格戒亦须遵。官喜律即喜， 官嗔律即嗔。总由官断法，何须法断人。一时截却头， 有理若为申?
这是一首难得的揭露封建社会法律本质的诗歌。诗的一二两句劈头指出，天理如果是为老百姓着想的话，那么由天理所规定的规范与戒律总得遵守吧?可是事实上，法律是由人来掌握的，当官的所喜欢的也就是法律所喜欢的，当官的所反对的也就是法律所反对的，是由官来断法，而不是由法来断人。“官喜律亦喜”四句以斩钉截铁的口气一针见血地揭露了封建法律的罪恶本质，不容置疑，不容反驳。
封建社会的官员是些什么样的人呢?王梵志写道：“天子与你官，俸禄由他授。饮食不知足，贪钱得动手。每怀劫贼心，恒张饿狼口。”原来是些利欲熏心、贪得无厌、胸怀贼心、毒于饿狼的人，他们敲骨剔髓，无所不用其极，那里还有什么法律观念呢?王梵志又写道：“朝朝团坐入，渐渐曲精新。断榆翻作柳，判鬼却为人。”这些当官的团团围坐，无所事事，造成的冤案愈来愈曲折离奇;他们可以把榆木硬断成柳树，将恶鬼硬判成好人。他们任意枉法，草菅人命，法律已被他们践踏得不成样子了。马克思在黑格尔法哲学批判一书中说：“就单个的官僚来说，国家的目的变成了他的个人目的，变成了他升官发财、飞黄腾达的手段。”王梵志以简截明快的笔法，将封建官僚破坏法律的行为揭露无余，深刻指出他们把法律变成了升官发财、飞黄腾达的手段，其批判的锐利是任何正统诗文作家所不敢望其项背的。象结句：“一时截却头，有理若为申?”径直指出：一时被杀了头，有理也无法申诉啊!具有民歌式的锐利锋芒和淋漓痛快的特色。
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杨柳枝(八首选六) [唐]白居易 陶令门前四五树，亚夫营里百千条。何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。 依依袅袅复青青，勾引清风无限情。白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。 红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。可
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【注释】 选自唐·李白《春夜宴诸从弟桃李园序》。 阳春：温暖的春天。 召：召唤。 烟景：指春天淡烟朦胧的秀丽景色。 大块：大地，这里指大自然。 假：借给，提供。 文章：指自然景物如锦绣交织的花纹一样美
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夫四时阴阳者，万物之根本也， 所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根； 故与万物沉浮于生长之门， 逆其根， 则伐其本， 坏其真矣。故阴阳四时者， 万物之终始也， 死生之本也， 逆之则灾害生， 从之则
名言： 夫四时阴阳者，万物之根本也， 所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根； 故与万物沉浮于生长之门， 逆其根， 则伐其本， 坏其真矣。故阴阳四时者， 万物之终始也， 死生之本也， 逆之则灾害生，
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刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡 巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 唐敬宗宝历二年(826
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张孝祥 湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徒倚栏杆久，缺月挂帘钩。雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头?欲吊沉累无所，但有渔儿樵子，
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[宋]黄庭坚松柏生涧壑，坐阅草木秋。金石在波中，仰看万物流。黄庭坚(1045—1105)，字鲁
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有意反复描写某一言语、动作或事件，以突出某种意思，强调某种感情，推动情节发展。现实生活的发展不是按直线进行的，它是波浪式、螺旋式地向前发展。创作中的复沓手法，就是对这一发展规律的概括和表现。 复沓强调
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浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。