《淮南子·塞翁失马》注释与翻译
淮南子
课文导读
刘安, 西汉思想家、 文学家。 汉文帝时, 刘安袭封淮南王, 后因谋反未成而自杀。刘安很喜欢文学, 曾应汉武帝的要求作 离骚传, 最早给屈原和 离骚 以很高的评价。 今存 淮南子 20篇, 是刘安及其门客集体编著的, 书中思想以道家的 “清静无为” 为主, 写法上惯用历史小说、 神话故事、 寓言小品, 说理议论富有文学色彩。
淮南子, 又名 淮南鸿烈。 思想上接近道家, 同时又吸取了儒家、 法家、 阴阳家的思想, 成为一部杂家著作。 这部书在阐明哲理时, 涉及很多奇物异类、 神灵鬼怪,所以保存了一部分神话材料, 曲折地反映了远古人民的生活和思想。 如女娲炼石补天、后羿射日、 共工怒触不周山等, 都通过这部书的保存而流传至今。
塞翁失马 选自 淮南子·人间训。 这个故事很有名, 因为它用一连串事实来说明祸与福之间的相互转化。 “马无故亡而入胡” 是祸, 待到 “其马将胡骏马而归”, 就转化为福了; 后来, 其子骑此骏马, “堕而折其髀”, 福又转化为祸了; 最后, 塞上丁壮在跟入侵胡人作战中 “死者十九”, 而其子以跛之故免征, 得以 “父子相保”, 祸再次转化为福。 如此循环往复, 所以动人, 并给人以深深的启迪。
课文译注
近塞上(1)之人有善术(2)者,马无故亡(3)而 入胡(4)。人皆吊(5)之,其父曰:“此何遽(6)不为福(7)乎?”居(8)数月,其马 将(9)胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸(10)乎?”家富(11)良马,其子好骑,堕(12)而折(13)其髀(14)。人皆吊之, 其父曰:“此何遽不为福乎?”
居一年,胡人大入塞,丁壮(15)者引(16)弦(17)而战。近塞之人,死 者十九(18)。此(19)独以(20)跛之故,父子相(21)保(22)。
(1) 〔塞上 〕 这里指长城一带 。 (2) 〔术 〕 术数 , 推测人事吉凶祸福的法术 , 如看相 、 占卜等 。 (3) 〔亡 〕逃跑。 (4) 〔胡〕 古代北方少数民族。 (5) 〔吊〕 对其不幸表示安慰。 (6) 〔何遽〕 怎么就, 表示反问。 (7)〔福 〕 福气 , 好事 。 (8) 〔居 〕 停留 , 这里是经过的意思 。 (9) 〔 将 〕 带领 。 (10) 〔 祸 〕 祸患 , 坏事 。 (11)〔富〕 富有, 拥有。 (12) 〔堕〕 摔下来。 (13) 〔折〕 跌断。 (14) 〔髀〕 大腿。 (15) 〔丁壮〕 壮年男子。 (16) 〔引〕 拿起。 (17) 〔弦〕 弓箭。 (18) 〔十九〕 十分之九, 意思是绝大部分。(19) 〔此〕 这样。 (20) 〔独以〕 仅仅因为。 (21) 〔相〕 一起。 (22) 〔保〕 保全。
问题与探究
塞翁失马 这则寓言故事说明祸福相依的道理, 那么这对我们的思想方法和生活态度有什么积极的启示呢? 请同学们联系生活、 学习实际谈谈自己的理解。
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孟子曰:“乐民 ① 之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以 ② 天下,忧以天下,然而不王者,未之有也 ③ 。”(《孟子·梁惠王下》四) 注释 ①乐(lè):快乐。②以:因为。③未之有:未有之
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华表千年一鹤归,凝丹为顶雪为衣。星星仙语人听尽,却向五云翻翅飞。 作品赏析【注释】:
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题解 芙蓉楼原名西北楼,遗址在润州(今镇江)西北。辛渐为诗人的朋友,这次拟由润州渡江,取道扬州北上洛阳。此诗便是诗人与辛渐依依惜别之际托告旧友的叮嘱。 原文 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤 ① 。 洛
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《墨子·非儒》是《墨子》的一篇篇目,全文共有五章,向人们传达了墨子的非儒主张。文章强调了墨子反对儒家的种种观点,充分展现了墨子对于社会的愿景和理想。同时,文章也提到了墨子对于如何修身齐家治国平天下的具体措施,为人们提供了一种可供参考的道德准则。整篇文章语言简练,富有哲理思考,具有很高的文学价值。阅读之后,使人对墨子思想有了更深入的认识,对于提升自己的修养和道德观念有着积极的启示作用。
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[唐]林宽蒿棘空存百尺基,酒酣曾唱大风词。莫言马上得天下,自古英雄尽解诗。林宽,唐代
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大矣哉,文之时义也 〔2〕 !有天文焉,察时以观其变 〔3〕 ;有人文焉,立言以重其范 〔4〕 。历年兹久,递为文质 〔5〕 ,应运以发其明,因人以通其粹。仲尼既没,游、夏光洙泗之风 〔6〕 ;屈平自
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本文主要为您介绍古诗词中咏桃花的诗,内容包括求一首咏桃花的诗,古诗词中含有桃花的诗句,唐诗三百首关于桃花的诗。. 关于桃花的古诗白居易《大林寺桃花》人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处, 不知转入此中来。崔护《题城南庄》去年今日此门中
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世人读书者,但能言之, 不能行之。忠孝无闻, 仁义不足; 加以断一条讼, 不必得其理; 宰千户县, 不必理其民; 问其造屋, 不必知楣横而棁竖也; 问其为田, 不必知稷早而黍迟也。吟啸谈谑, 讽咏辞赋
名言: 世人读书者,但能言之, 不能行之。忠孝无闻, 仁义不足; 加以断一条讼, 不必得其理; 宰千户县, 不必理其民; 问其造屋, 不必知楣横而棁竖也; 问其为田, 不必知稷早而黍迟也。吟啸谈谑,
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岭外俗皆恬杀牛 ② ,而海南为甚。客自高、化载牛渡海 ③ ,百尾一舟,遇风不顺,渴饥相倚以死者无数。牛登舟皆哀鸣出涕,既至海南,耕者与屠者常相半 ④ 。病不饮药,但杀牛以祷,富者至杀十数牛。死者不复云
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往见泰山乔岳,以立身四语甚爱之,疑有未尽,因推广为男儿八景,云:“泰山乔岳之身,海阔天空之腹,和风甘雨之色,日照月临之目,旋乾转坤之手,磐石砥柱之足,临深履薄之心,玉洁冰清之骨。”此八景予甚愧之,当与
【名句】往见泰山乔岳 ① ,以立身四语甚爱之,疑有未尽,因推广为男儿八景,云:“泰山乔岳之身,海阔天空之腹,和风甘雨之色,日照月临之目,旋乾转坤之手,磐石砥柱之足,临深履薄之心,玉洁冰清之骨。”此八景