书风

书风,是指书法艺术中的风格,是书法审美范畴之一。书风作为一种表现形态,是指从书法作品的整体上所呈现出来的代表性特点,是由书家的主观方面的特点和作品的内容、笔墨技巧所表现的形质、神采等融汇后显示的一种独特的风貌。
中国书法最讲究有自己的面目、精神、风采,最贬斥那些亦步亦趋的“奴书”。因此书家讲究融汇前人而变化,表现出独特的书艺风格来。只有使书艺具有鲜明的艺术个性,具有独创的风格,才算得上是一位真正的书家。书法史上书法家们各施匠心,深造自得,形成各种风格,如奇花争艳,异峰峙立。萧衍古今书人优劣评曾通过比喻的方式评论三十多位书家不同的风格: 钟繇书如云鹄游天,群鸿戏海,行间茂密,实亦难过;王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训;蔡邕书骨气洞达,爽爽如有神力;韦诞书如龙威虎振,剑拔弩张; ……

王羲之 十七帖

虽然不是一种精密的分析,但是让我们可以意会到这些书家的书风特点是互不相同的。钟繇的书风布纤浓,分疏密,霞舒云卷,无所间然,如云鹄游天,群鸿戏海。王羲之习书,曾学习钟繇,又遍习蔡邕、梁鹄、张昶等,书精研体势,损增古法,一变汉魏朴质书风,创妍美流便之体,臻达神妙,终为书圣(见十七帖)。我国数千年的书学史上,书法家创造了各种风格,美不胜收。
书风具有时代的特点,不同时代所形成的书风各有其特点。汉代的书法表现出气势的雄厚,魏晋南北朝的书法则表现出潇洒神韵,隋唐书法崇尚法度,宋人书法推崇写意,元人书法重视意态,明人书法注重雅趣,清人又尚朴质。古代书法家又常以唐代为界,将书法分为两大阶段,显示不同书风特点。王澍说:“唐以前书,风骨内敛;宋以后书,精神外拓。”(虚舟题跋·蔡君谟)而康有为所述最为典型,书法“自唐为界,唐以前之书密,唐以后之书疏;唐以前之书茂,唐以后之书凋;唐以前之书舒,唐以后之书迫;唐以前之书厚,唐以后之书薄;唐以前之书和,唐以后之书争;唐以前之书涩,唐以后之书滑;唐以前之书曲,唐以后之书直;唐以前之书纵,唐以后之书敛”(广艺舟双楫)。书风与时代相关联,一时代有一时代之书家,有一时代之书风。
书风有因地域之异而显示不同特点。东周之时,列国纷争,诸侯各霸一方,文字异形,书风也渐呈不同流派。比如齐国的金文书风大多表现出严整刚正之美,而楚国的金文风格大多是变动流利之美。魏晋以后南北书风表现出不同的特点,引起了人们的注意。南宋赵孟坚 论书中就指出,晋宋而下,书风分为南北,“北方多朴,有隶体,无晋逸雅”。至清代阮元著 南北书派论则以“东晋、宋、齐、梁、陈为南派;赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。南派由钟繇、卫瓘及王羲之、献之、僧虔等,以至智永、虞世南;北派由钟繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢湛、高遵、沈馥、姚元标、赵文渊、丁道护等,以至欧阳询、褚遂良。”而“南派长于启牍,北派长于碑榜”。阮元之说既为一部分学者推为创见,又遭到另一些学者的批评。我们认为,阮元所论也揭示了南北书风的不同特点,但又不能绝对化,不能因南北地理位置不同而至极端之论,认为书风殊异。关于南北书风不同的特点,阮元之后刘熙载也说过: “南书温雅,北书雄健。南如袁宏之牛渚讽咏,北如斛律金之敕勒歌。”“然此祇可拟一得之士,若母群物而腹众才者,风气固不足以限之。”“北书以骨胜,南书以韵胜。然北自有北之韵,南自有南之骨也。”(艺概)这样对待南北书风就比较辩证。
风格可以分类型。我国书学史上也可以总结出书法的几种著名的类型风格,陆维钊进行过这种研究。他在书法述要 中析其类型:
朴茂: 爨龙颜、灵庙、云峰山;
飞逸: 石门铭;
方峻: 吊比干、始平公、张玄墓志;
圆融: 郑文公、瘗鹤铭;
端重: 九成宫醴泉铭;
清健: 褚 圣教序、李思训、石淙诗;
精妙: 张猛龙、龙藏寺;
静穆: 董美人墓志;
雄厚: 颜 勤礼碑、李元靖……
这些是碑、正书,淳化阁帖、三希堂法帖则为具备以上各类型风格的行书帖。除外还有许多风格,如“奔放”、“苍老”、“质朴”、“潇洒”、“新奇”、“清丽”等。
当然不同书家尽管有不同的风格,然而又有相近、相似者,也可以划分为风格类型。比如以唐代书家论,陆维钊曾从真书方面分为:严峻一派当以欧阳询为代表,其子欧阳通属之;韶劲一派以虞世南为代表,逆逸一派以褚遂良为代表;雄健一派以颜真卿为代表,柳公权、裴休属之;浑穆一派以李邕为代表。(书法述要)这就形成了各种书法艺术的流派。