《湖心亭红灯》原文|翻译|赏析
清·陆次云2
绕亭之外皆水，环水之外皆山。所谓太虚一点者3，实踞全湖之胜。湖心寺亦在水中，然稍偏矣。
壬辰之夏4，余与洪子昉思泛舟亭畔5。日已晡矣6，风雨骤至，止宿亭上。夜半忽见波上有红灯一点，明灭雨中，往来不定。昉思笑曰：“意者7所谓‘不愁明月尽，自有夜珠来’矣。”余曰：“非也。旧志所载8，宋时四圣观前晦夜每见一灯浮起9，至西泠桥畔而返10，风雨中其光愈盛，月明稍淡，震雷时与电争明，此湖光也。苏长公有‘湖光非鬼亦非仙’句11，今之所见，毋乃即是12。”
1 本篇选自西湖游记选。2 陆次云(生卒年不详)：清初文学家。3 太虚一点：太虚幻境(即仙境)中的一个角落，此处指湖心亭。太虚：天空。4 壬辰：公元1652年。此纪年疑有误，此年洪昇(字昉思)仅七八岁，不可能与作者同游。5 洪子昉(fang)恩：洪昇，字昉思，清初戏曲家。子：敬称。6 晡(bu)：下午三点至五点之间。7 意者：想来。8 志：指地方志。9 四圣观：即四圣延祥观，宋绍兴十四年(1144)建于西湖，后迁至葛岭。晦夜：无月之夜。10 西泠桥：在西湖。11 苏长公：即苏轼。“湖光”句，见苏轼夜泛西湖五绝)其五：“湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川，渐见明灯出远寺，就视不见空茫然。”12毋乃：无乃，岂不是。
【析点】 游览山水不期而遇雨雪，自是扫兴之事。这不同于有备而来，如明代张岱到湖心亭专为看雪，雪自然能助发兴致。陆、洪二公不是为看雨而来，可偏偏遇到风雨，似可罢游归去。然而二公兴致颇高，风归风、雨归雨，不仅不想归去，反而索性止宿亭上。虽无明月可赏，雨中的西湖同样别有情趣，何况又意外地看到了一点红灯——湖光的胜景呢。
夜静更深，陆洪二公仍兴味盎然，面对往来不定，时明时灭的湖光洪昇、陆公谈笑风生，且津津有味地近似乎书生般引经据典的论述，且都生动地透示出二公陶醉其中的高雅兴致和文人学士的浪漫情怀。
山绕水，水绕亭，不啻太虚幻境。雨夜中一点红灯明灭往来亦实亦虚，似灵似幻。此境此界虽与张岱湖心亭看雪相异，但仍不失为颇具诗意的幽美画境，这恐怕是二公深为陶醉的主要原因吧
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[原 文] 惠子①相②梁③，庄子往见之。或④谓⑤惠子曰：“庄子来，欲代⑥子⑦相。”于是惠子恐，搜于国中(8三)日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷雏⑨，子知⑩之(11)乎?夫(12)鵷雏发(1
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西北有高楼,上与浮云齐。交疏结绮窗,阿阁三重阶。 ① 上有弦歌声,音响一何悲。谁能为此曲,无乃杞梁妻。 ② 清商随风发,中曲正徘徊。一弹再三叹,慷慨有余哀。 ③ 不惜歌者苦,但伤知音
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国学名句“居承平之世,不知有丧乱之祸；处庙堂之下,不知有战陈之怠；保俸禄之资,不知有耕稼之苦；肆吏民之上,不知有劳役之勤,故难可以应世经务也”出处和解释
【名句】居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之怠；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也 语出《颜氏家训·涉务》。在长期太平的社会中生活，不知道有灭亡