屈原《九歌·湘夫人》原文与赏析

九歌·湘夫人

—香草美人的奇幻世界

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

登白苹兮骋望，与佳期兮夕张‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

鸟何萃苹兮中，罾何为兮木上？

沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何为兮庭中？蛟何为兮水裔？

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮以荷盖。

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

—屈原九歌·湘夫人

除了屈原，再无任何人的笔下能出现如此具有浪漫情怀的奇幻世界，芷若木兰绽放，杜若芳香萦绕，透过云梦泽上的水雾，浮现的是一个又一个神秘迷离的传说。

在神话世界里，每一条江河都有属于自己的水神，比如东海海神叫海若，黄河水伯是冯夷，洛水女神为宓妃，就连西游记中的通天河也有个叫灵感大王的妖怪镇守着。

湘夫人是守护湘水的女神。湘水即湘江，在今湖南省境内。林黛玉号潇湘妃子，“潇湘”指的就是湘水和它上游最大的支流潇水。山海经·中山经记载：“又东南一百二十里，曰洞庭之山，其上多黄金，其下多银铁，其木多柤、梨、橘、櫾，其草多葌、蘪芜、芍药、芎藭，帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。”

古代流传下来的关于湘水女神的说法很多，除屈原笔下的湘夫人之外，也有说她的名字叫湘灵。楚辞·远游中“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”，写的就是湘水女神、东海海神和黄河水伯。苏轼江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝中“烟敛云收，依约是湘灵”一句，将他听到的乐曲比喻成出自湘水女神湘灵之手的仙乐，可见湘灵这一形象在人们心目中的美好。

不过最普遍的版本就是“娥皇女英”的传说。有人认为，九歌·湘君中所写的湘君和本篇中的湘夫人指的就是舜和他的两个妃子。这一观点跟很多文献记载的事件、地域吻合，因而流传也最为广泛。

传说舜南巡的时候死于苍梧，娥皇、女英为寻他而溺死湘水，她们的眼泪洒在竹子上，化成了湘妃竹。今湖南岳阳的君山岛上有座湘妃祠，所供奉的就是娥皇、女英。我有幸在君山斑竹园见过湘妃竹，青竹之上，黑点斑斑，虽明知那只是竹子的品种，我还是固执地相信了“泪洒青竹”的神话。在这个世界上，总有人是愿意相信美的，不管是真是假，哪怕只是为了成全自己心中的一个臆想。

屈原称湘夫人为“帝子”，即帝王的女儿，恰好娥皇、女英又都是尧帝之女，这使得“湘夫人就是舜帝二妃”的说法可信度增加了不少。

最初把湘夫人和娥皇女英融合在一起的是史记·秦始皇本纪，在那之前并没有这一说法。娥皇、女英出现的时代比屈原早多了，按理说如果二者有关联，诗中不可能不涉及吧？但是从湘夫人和湘君两首诗的内容来看，似乎并没有任何提到她们的迹象。

不管湘夫人的真实身份如何，按照诗中的意思，有一点是可以肯定的，湘夫人是湘水女性之神，是湘水男性之神湘君的配偶。但湘夫人是以湘君的口吻来唱的，它的主人公是湘君，表达了湘君赴约却未见湘夫人时心中的怅然。

楚国百姓在祭祀湘夫人时，以男性扮演湘君来迎接湘夫人，反之则以女性扮演湘夫人来迎接湘君。古往今来的诗文，主题大多离不开爱情。湘夫人和湘君虽是神祇，却依旧逃不开爱情之网。看来神仙的恋爱和凡人差不多，也有悲欢离合，也有喜怒哀乐。湘君在洞庭等候湘夫人而未见对方，这跟诗经·子衿中所描写的场景不是很像吗？

诗的开篇写到“帝子降兮北渚”，但湘夫人其实并未到来，这是只湘君心中所想的情形。他是那么渴望见到湘夫人，她的身影还未出现，他却早已望眼欲穿，迫不及待。

秋风吹皱了湖面的水，水波粼粼，岸上的树叶纷纷落下。在这样美好的画面之中，独独缺少了我思念的她。我们约好了在这里相见，可是直到黄昏她还未依约前来。

水泽畔的白芷和幽兰散发出香气，正如我心中对你的思念‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。流水潺潺，时光逝去，我骑着马在江边一边奔驰一边寻你，恍惚中好像听到了你的呼唤，我多想与你一同乘车而去。

看，景色如此浪漫而美好。才短短的几句话，就把情与景，虚与实紧密结合起来了。我仿佛看见湘君在洞庭畔焦急远望的身影，等不到爱人的他双眉皱起，在江边策马狂奔，甚至出现了幻听和幻觉。身为神祇，却表现得如热恋中的小伙子，还真是应了一句话：神仙也有七情六欲。要不然，七仙女、织女这些仙女干吗放着高高在上的神仙不做，跑到凡间寻找真爱呢？

我们的湘君大人可不是一般痴情，他骨子里透出的都是对湘夫人浓浓的爱恋，说他相思成疾一点都不为过。随着思念的加深，他想象中的世界也越来越丰富多彩：水边建了一座别致的宫殿，所用材料全是奇花异草，荷叶、香荪、紫贝、辛夷、白芷、薜荔、杜衡……九嶷山的神仙全来了，就像天空中聚集的云彩，湘君和湘夫人把神仙们迎到宫殿中来，大家一起为他们庆祝。

正如我所认为的那样，香草美人永远是屈原笔下文字的主题，光是看着都觉得芳香扑鼻。

湘君沉浸在他自己想象的世界之中，他觉得又喜悦又幸福，仿佛美梦已经成真。一个人在什么情况下才会幻想尚未拥有的幸福？我曾说过诗经·风雨的女主人公在孤苦无依的情绪边缘才会幻想在风雨中见到心上人，湘君的情况其实和她差不多，若非等待的痛苦到了极限，他又怎会去凭空想象这一切？梦一旦醒来，所有的美好全都烟消云散，不留一丝痕迹。那时候的他才会不得不去正视心中的痛苦。

梦终归是梦，湘君最终醒过来了。意识到湘夫人不会出现了，他把身上的夹袄脱下来扔进了湘江，又把单衣留在了澧水之滨。因为有说夹袄和单衣是湘夫人送给他的，等不到爱人，他心中懊恼，又找不到别的发泄办法，只得扔了恋人的信物，以寻求心理的平衡。

不过湘君对湘夫人的爱实在太深了，根深蒂固，无法剔除。在短暂的抱怨和恼怒之后，他又开始回心转意了。他飞往水中的绿洲采摘杜若，把它送给远方的恋人。这个恋人不是别人，正是湘夫人。湘君觉得，欢乐的时光难以马上到来，于是他暂且放松心情。

也不知是爱得太深还是心态太好。湘君的这种想法，在我看来其实是自我安慰。他不确定能不能再见到湘夫人，但他同时又坚信一定能再见。他后悔将湘夫人送他的衣服扔了，别无他法，只得去采了香草杜若，等将来见面的时候送给湘夫人。可能一是为了赔罪，二是为了让湘夫人知道，他曾经在洞庭之畔痴痴等待过她，希望湘夫人能明白他的苦心。

湘君离开得很逍遥很豁达，在做完决定之后，他的心也得到解脱了。张小娴说，有时候，我们愿意原谅一个人，并不是我们真的要原谅，而是我们不想失去，不想失去，唯有假装原谅。我想，湘君的心情大抵也是如此吧。他对湘夫人，不可能一点怨恨都没有，不然也不会一气之下扔了她送的衣服。但是他不想就此失去湘夫人，唯有说服自己，他才能心平气和去期待下一次见面，才可以理直气壮地继续爱她……

从约好见面到看似逍遥地离去，湘君经历了期待、焦急、喜悦、懊恼、怅然等一系列的心情变化，爱使他忘却了身份和面子。忘了哪个朋友曾跟我说过这样一句话，再要强的人，在爱情面前也会变得卑微。湘君就是如此。

无论你什么时候到来，我始终是等着你的。我相信，总有一天你的身影会出现在湘水的尽头。