文言·《周易》原文注解与鉴赏

文言周易

乾

文言曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。”

初九曰：“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也。”

九二曰：“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”

九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

九四曰：“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时^〔51〕也，故‘无咎’。”

九五曰：“飞龙^〔52〕在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应^〔53〕，同气相求^〔54〕；水流湿^〔55〕，火就燥^〔56〕；云从^〔57〕龙，风从虎。圣人作^〔58〕而万物覩^〔59〕；本^〔60〕乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

上九曰：“亢龙有悔^〔61〕”，何谓也？子曰：“贵^〔62〕而无位^〔63〕，高而无民^〔64〕，贤人在下位而无辅^〔65〕，是以动而‘有悔’也。”

“潜龙勿用”，下^〔66〕也。“见龙在田”，时舍^〔67〕也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试^〔68〕也。“飞龙在天”，上治^〔69〕也。“亢龙有悔”，穷之灾^〔70〕也。乾元“用九^〔71〕”，天下治^〔72〕也。

“潜龙勿用”，阳气潜藏^〔73〕。“见龙在田”，天下文明^〔74〕。“终日乾乾”，与时偕行^〔75〕。“或跃在渊”，乾道乃革^〔76〕。“飞龙在天”，乃位乎天德^〔77〕。“亢龙有悔”，与时偕极^〔78〕。乾元“用九”，乃见天则^〔79〕。

乾“元”者，始而亨^〔80〕者也。“利、贞”者，性情^〔81〕也。乾^〔82〕始能以美利利^〔83〕天下，不言所利^〔84〕，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精^〔85〕也；六爻发挥^〔86〕，旁通^〔87〕情^〔88〕也；时^〔89〕乘六龙^〔90〕，以御天也；云行雨施，天下平也^〔91〕。君子以成德^〔92〕为行^〔93〕，日可见之行^〔94〕也。“潜”之为言也，隐而未见^〔95〕，行而未成^〔96〕，是以君子弗用也。君子学以聚^〔97〕之，问以辩^〔98〕之，宽^〔99〕以居^〔100〕之，仁以行之。易曰“见龙在田，利见大人”，君德也。

九三重刚^〔101〕而不中^〔102〕，上不在天^〔103〕，下不在田^〔104〕，故“乾乾”，因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。

九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人^〔105〕，故“或^〔106〕”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。

夫“大人”者，与天地合其德^〔107〕，与日月合其明^〔108〕，与四时合其序^〔109〕，与鬼神合其吉凶^〔110〕。先天^〔111〕而天弗违^〔112〕，后天而奉^〔113〕天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯^〔114〕圣人^〔115〕乎？知进退存亡而不失其正^〔116〕者，其唯圣人乎！

坤

文言曰：坤至柔^〔117〕而动^〔118〕也刚^〔119〕，至静而德方^〔120〕。后得主^〔121〕而有常^〔122〕，含万物而化光^〔123〕。坤道其顺^〔124〕乎！承^〔125〕天而时行^〔126〕。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃^〔127〕。臣弑^〔128〕其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由^〔129〕辩之不早辩也。易曰：“履霜，坚冰至^〔130〕”，盖言顺^〔131〕也。

“直^〔132〕”其正^〔133〕也，“方”其义^〔134〕也。君子敬^〔135〕以直内^〔136〕，义以方外^〔137〕，敬义立而德不孤^〔138〕。“直、方、大^〔139〕，不习^〔140〕，无不利”，则不疑其所行也。

阴虽有美，“含”之^〔141〕以“从王事^〔142〕”，弗敢成^〔143〕也。地道^〔144〕也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代^〔145〕“有终”^〔146〕也。

天地变化，草木蕃^〔147〕；天地闭，贤人隐。易曰：“括囊^〔148〕，无咎无誉^〔149〕”，盖言谨也。

君子“黄”^〔150〕中通理^〔151〕，正位^〔152〕居体^〔153〕，美在其中而畅^〔154〕于四支^〔155〕，发^〔156〕于事业，美之至也！

阴疑于阳^〔157〕必“战”，为其嫌于无阳^〔158〕也，故称“龙”焉。犹未离其类^〔159〕也，故称“血”^〔160〕焉。夫“玄黄”^〔161〕者，天地之杂也，天玄而地黄。