无逸·《尚书》原文翻译注释与鉴赏
无逸尚书
周公曰：“呜呼！君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚。既诞，否则侮厥父母，曰昔之人无闻知。”
周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后，立王生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿，或十年，或七八年，或五六年，或三四年。”
周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”
周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观，于逸，于游，于田，以万民惟正之供。无皇曰：今日耽乐。乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”
周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻〔51〕。’此厥不听，人乃训〔52〕之，乃变乱先王之正〔53〕刑，至于小大。民否则厥心违怨〔54〕，否则厥口诅祝〔55〕。”
周公曰：“呜呼！自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，兹四人迪哲〔56〕。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝〔57〕。’则皇〔58〕自敬德。厥愆，曰‘朕之愆’。允若时〔59〕，不啻〔60〕不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰‘小人怨汝詈汝’，则信之。则若时，不永念厥辟〔61〕，不宽绰〔62〕厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同〔63〕，是丛〔64〕于厥身。”
周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹〔65〕！”
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此诗写闲居时的生活。诗中生动地勾勒出村童们在刚放晴的傍晚种种嬉戏的情态，同时也写出了农村生活的情趣和农民朴实、知足的思想。 首联“雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚晴”，写足诗题中童戏和静观的含蕴。 颔联“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风
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山抹微云，天黏衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首烟霭纷
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“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【诗句】瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。 【出处】唐李商隐《 瑶池 》 【意思】 瑶池上西王母的雕花窗户向东敞开，只听见《黄竹歌》声震动大地人心悲哀。八匹骏马驾车一天能
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陆游:烟艇记 陆游陆子寓居，得屋二楹，甚隘而深，若小舟然，名之曰烟艇。客曰：“异哉!屋之非舟，犹舟之非屋也，以为似欤?舟固有高明奥丽
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千余年前的焦山北面，可能没有滩涂，而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”，是半实半虚的描述。山虽然矮小，但由于耸立在长江上，看起来也变高了。“安得五彩虹，驾天作长桥”，显示了丰富的想象力。彩，一作“采”。“驾
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【原题】：冬至前月赴季父梅花之集与韩蒲向宪唐干诸人唱和十首
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渭川田家 王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉①[句隹]麦苗秀，蚕眠桑叶希 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微②。
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本文主要为您介绍关于乡村田原的古诗词，内容包括描写乡村田园的古诗，写关于乡村田园的诗句，描写田园乡村的诗句。这么多，够吗？王维《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。王维《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。
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根据古代名句“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，注释该诗句意味着在悲伤的桥下，春天的波浪变得绿意盎然，曾经有一只惊鸿曾经照映在波浪上。译文为：Under the sorrowful bridge, the spring waves appear green, once a surprised swan reflected upon them.