忍学《二十一含垢匿瑕》译文与赏析
二十一含垢匿瑕
二十一含垢匿瑕
晋陈骞，沉厚有智谋，少有度量，含垢匿瑕，所在存绩。
【译文】
晋代的陈骞，沉稳厚道，而且很有智谋，年少的时候就很有度量，能容忍别人的过失和缺点，他所工作过的地方都能取得好成绩。
【评析】
陈骞之所以能在自己工作过的地方都取得好成绩，是因为他为人有度量，能够宽容别人的过失和缺点。但是，最根本的一点，在于他能做到以德服人。他用自己的宽容和体谅来感化别人，因此能够受到百姓的爱戴，从而取得良好的政绩。
古人把道德修养看做是一个人立身的根本，个人事业发展的基础。纵观历史，所有成功的君王及臣子，除了自身拥有特殊的才能以外，其文治武功则都有赖于他们本人的谦虚、宽容、体谅、信赖等良好的品德。一个领导者如果缺乏必要的德行，就无法赢得下属的尊敬，就不能在关键时刻聚合人心，开创事业发展的新局面。
道德修养是一个人的标签，人们都喜欢与道德高尚的人交往，并被对方的人格魅力所折服。所以，为人处世的过程中注意以德服人，可以使我们游刃有余地开展与对方的合作，从而拓展自己的生存空间。刘备正是实践了“卑让，德之甚”的哲学，通过“三顾茅庐”请诸葛亮出山，弥补了自己人力资源不足的窘境，所以最终获得了三分天下有其一的历史地位。
典例阐幽不计前嫌，以德服人
宋代王旦，字子明，魏州人。真宗时期任中书，寇准做枢密院的官。中书有事的时候，盖上印送至枢密院，中书偶尔把印盖倒了，寇准就把送文书的官员开除。有一回枢密院也把印盖倒了。中书的官就告诉王旦也要开除送文书的人。王旦问官员们：“你们说枢密院开除盖倒印的人对吗？”他们说：“不对。”王旦说：“既然不对，就不应该学他的不对。”后来王旦病了，皇上对王旦说：“你现在病了，万一有什么不测，我把天下托付给哪一个来辅助我治理呢？”王旦说：“最合适的是寇准。”皇上说：“寇准的性格刚直褊狭，再考虑一下其他的人。”王旦道：“其他的人我不知道了。”
-
楚人和氏得玉璞楚山中 ① ,奉而献之厉王 ② 。厉王使玉人相之。玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足 ③ 。及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,
-
国学名句“苟违于是,虽有美名,弗之趋也；苟当于是,虽有恶名,勿之避也”出处和解释
【名句】苟违于是，虽有美名，弗之趋也；苟当于是，虽有恶名，勿之避也 语出清代陈确《揣摩说》。如果违背了道理，即使能获得好的名声，也不要求取;如果符合于道理，即使遭人诋毁，也不要规避。说明人必须唯“理”
-
《黄裳白门秋柳》原文阅读|主旨理解|赏析|读后感 黄裳 我们到南京时是一个风沙蔽天的日子，下关车站破烂得使人黯然。站外停着许多出租汽车，我们坐了其中的一部进城去。原想借这冒牌的华胄的风姿可以有点方便，
-
种稻清明前，乐事我能数。毛空暗春泽，针水闻好语。分秧及初夏，渐喜风叶举。月明看露上，一一珠垂缕。秋来霜穗重，颠倒相撑拄。但闻畦陇间，蚱蜢如风雨。新舂便入甑，玉粒照筐筥。我久食官仓，红腐等泥土。行当知此
-
【3472】中国道理的世界意义（陈学明等著，天津人民出版社，52万字，2015年11月第1版，89元）△中国道路即中国特色社会主义道路，代表了对
-
百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，殷勤一戒重千金。
-
一假如你曾经爱过，也曾经被爱过；假如你在年轻时有过梦想，假如你是一个正常的男人，那么你的身上一定多多少少有贾宝玉的影子。得是一块玉
-
我观文忠公，四子皆超越。仲也珠径寸，照夜光如月。好诗真脱兔，下笔先落鹘。知音如周郎，议论亦英发。文章乃余事，学道探玄窟。死为长白主，名字书绛阙。（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授
-
霜月李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。李商隐（812—858），字义山，号玉溪生，又号樊南生，祖
-
词中没有着意渲染残春景色，而是旁处落笔，侧笔取妍。 起句“沙际春归”，语似直露，而画面见于文字之外。之所以说说春从水边归去，北宋诗人苏轼的《春江晚景》中所说：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”也就是说，春来之时，柳树发芽，杨柳青青