屠格涅夫经典《基督》作品赏析|导读
基督
在梦中,我看见年轻的自己,几乎还是个男孩的时候,站在一个天花板低矮的木房子的教堂里。在古旧众神画像前面,几根蜡烛闪烁着光芒,形成了一个个小红点。
一圈五彩的光芒围绕着团团火焰,在这火光的映照下,教堂一片昏暗,混沌不清。而我隐约看到,在我面前站了很多很多人,都是黄头发的农民。这些人时不时地摇摆,头一下一下上下点着,像极了夏风吹过时,挂在麦秆上成熟的大麦穗。
忽然,有个人从后边走来,走到我身边站定了。
我没有回头看他,但是我立刻就感觉到,这个人是基督。
紧张,好奇,敬畏的情绪一下子充斥着我的全身。我回过头,看着我身边这个人。
一张平淡无奇的脸,就跟这里所有人的脸一模一样。眼睛微微朝上看着,慈祥而专注;双唇轻轻合着,上嘴唇似乎是刚好靠在下嘴唇上;一撇小胡须左右分开,两臂抱胸,一动不动。就连身上的着装都跟大伙儿一模一样。
“他不是基督吧。”我想,“这么平凡又平凡的一个人,不可能是基督。”
我转回身,但还没等我把眼睛从这“平凡人”身上移开,一股神圣的感觉又立刻告诉我,站在我身边的不是别人,真是耶稣基督本人。
我又一次回过头,又一次,我看见了跟上次同样的一张脸,跟所有人的脸一模一样。虽然很陌生,但却是一张如此平凡常见的脸。
我的心猛地沉了一下,终于明白过来:原来就是这张平凡的脸——一张长得跟所有人都相似的脸——才是真正的耶稣基督的真面目啊!
一八七八年十二月
【导读】
基督是谁?
屠格涅夫是一位虔诚的基督教徒,他信奉基督,但他更在思索真正的基督是谁,真正的基督是个什么模样。屠格涅夫因思索而成梦,他梦见自己第一次看见基督时的情景,紧张、好奇,而且充满了神秘感。当他一次又一次回头,他真切地看到耶稣基督就是一张普通而大众的脸,这张脸和所有人的脸一样。这说明耶稣基督就在我们中间,我们每一个人也都应该是基督,这就撕破了耶稣基督的神的面纱,他应该就在我们每一个人的现实生活中。读了这篇文章,我们应该感受到作者对我们每个人的殷切期望,愿我们的每个人都成为平凡、普通而又平等的人,即使你是基督也和大家一样。这正是作者人道主义精神和民主意识的觉醒,作者渴望着人的平等,渴望着农奴的解放,他甚至勇敢地站出来保护女奴,哪怕面对警察的枪口。所以,读这篇文章我们应读出作者对俄罗斯大地和人民的深切爱恋。他渴望人人平等、善良和平和。
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1970年的秋天,开学有好几天了,我仍然没有去上学,用现在的话说就是翘课。那时,我是济南市第32中学初二的学生,严格意义上讲我还是干部。
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一年两度锦江游,前值东风后值秋。 芳草有情皆碍马,好云无处不遮楼。 山牵别恨和肠断,水带离声入梦流。 今日因君试回首,淡烟乔木隔绵州。 为了更好地理解此诗,先要弄清诗中的三个地名 (即绵谷、锦江、绵州
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日出东方隈,似从地底来。历天又入海,六龙所舍安在哉。其始与终古不息,人非元气安得与之久裴徊。草不谢荣春风,木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运,万物兴歇皆自然。羲和羲和,汝奚汩没于荒淫之波。鲁阳何德,驻景挥
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名言: 子谓《韶》,尽美矣,又尽善也;谓《武》,尽美矣,未尽善也。 注释: 韶: 传说为舜时的乐曲名, 内容表现舜接受尧的禅让继承其统业。美:指声音优美动听。善:指内容完美妥善。武: 传说是周武王时乐
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儿生, 号啼之声鸿朗高畅者寿, 嘶喝湿下者夭, 何则? 禀寿夭之命, 以气多少为主性也。妇人疏字者子活, 数乳者子死, 何则? 疏而气渥, 子坚强; 数而气薄, 子软弱, 怀子而前已产子死, 则谓所怀
名言: 儿生, 号啼之声鸿朗高畅者寿, 嘶喝湿下者夭, 何则? 禀寿夭之命, 以气多少为主性也。妇人疏字者子活, 数乳者子死, 何则? 疏而气渥, 子坚强; 数而气薄, 子软弱, 怀子而前已产子死,
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李白--《寄东鲁二稚子》 【年代】:唐 【内容】 吴地桑叶绿,吴蚕已三眠。 我家寄东鲁,谁种龟阴田? 春事已不及,江行复茫然。 南风吹归心,飞堕酒楼前。 楼
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“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【诗句】千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。 【出处】唐白居易《 琵琶行 》 【意思】再三地呼唤,她才走出来, 还抱着琵琶遮住半边脸。 【解析】 琵琶女有满腹天涯沦落之恨,不便明说,也不愿见人,因此千呼万
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古寺僧牢落,空房客寓居。故人供禄米,邻舍与园蔬。双树容听法,三车肯载书。草玄吾岂敢,赋或似相如。 作品赏析【鹤注】公初到成都,寓居浣花溪寺。时高适为彭州刺史,以诗寄赠,而公酬以此诗也。古寺僧牢落①
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雾,好像是叫时令给带来的,并不浓烈,一疙瘩一疙瘩在我行走的秋野里浮动,把虚幻的感觉也带来了。这样就好,才有秋的味道。日头一出来
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翁媪饮酒聊天,大儿锄草,中儿编鸡笼,小儿卧剥莲蓬。一家人,三餐简淡,互相扶持,共同生活,岁月静好。这种宁静恬淡的家庭生活,正是许多中国人的向往。