《古代兵法散文·明代兵法·车营扣答合编》原文鉴赏

古代兵法散文·明代兵法·车营扣答合编原文鉴赏

[原文] (节选)

车营百八扣

孙承宗原序

日与诸文武大吏肄，撞晚钟而入幕，独坐则思，漏四五下觉而又思;撞晓钟而起，且与诸文武大吏肄，知则试之，不知则相与探讨，……合之得百有八，借为问，以发诸文武大吏肄，且曰大扣则大鸣，小扣则小鸣，相与春容而尽也。

鹿傅霖序

车营图及百八扣一书，乃明季高阳孙相国文正公督师关门时，与僚佐商榷兵法所著。

第十二说

议者谓车能拒人而不能致人，然车营成，较向之不能拒人者，其得失何如也?况拒之即所以致之，如车中之骑步出奇设伏，或后击，或旁抄，或掩袭，引敌及车而矢炮及之。敌退则复引之，车岂祗拒人而不致人?

第四十四答

车营抵海、盖，当借辽粮，食辽人新附者。而敌人粮多在开、铁，如欲因粮，必用新附辽人黠慧有胆略者数十人，由开、铁附近一带设法购运，立局收存。或有来归短发辽人，能通敌语，与敌有识者相勾结，因出奇兵以劫之更妙。是在相机而行。

其用车在用火，其用火在用叠阵; 当用火合步骑、舟车、众寡、奇正，无一非火。其用叠阵，合水、陆、步、骑、舟车、众寡、奇正之用火，无一非叠阵。要在耦则互出，奇亦迭变，循环无端，其出无穷。

[鉴赏]

车营扣答合编，又称车阵扣答合编，亦名车营百八扣答说合编，是明代关于火器和车、骑、步混合编组成营，密切配合作战为内容的兵书。它由车营图制、车营百八扣、车营百八答和车营百八说四部分汇编而成。明孙承宗等所撰，其中车营百八答多出自鹿善继、茅元仪等人之手。当时由于保密的原因，“不欲机宜外泄”，未能全部刊行。直至清同治七年(公元1868年)才汇刻成书，共4卷，7万余字。遂使沉没二百多年之久的重要军事著作成为完壁，得以流传后世。

孙承宗(公元1563年-公元1638年)，明末抗清将领。字稚绳，今河北高阳人，万历进士。他相貌奇伟，知文善武，“畅晓边事”，且有“雄图大略”之才。公元1622年，任兵部尚书经略蓟辽，他择用兵部主事鹿善继、副总兵茅元仪等为将，共赴辽东前线措置边防，筹划抗金战争事宜。他们同辽东监军袁崇焕一起到前沿各城堡审度形势，查看边防，制定了坚守关外以捍卫关内的战略方针。在关四年，修复大小城堡54座，练兵11万，收复疆土400里，建立车营12个、火营2个、水师营5个、前锋后劲营8个、造甲胄、炮石、卤盾数百万，练兵屯田，形成了一道坚固的宁(远)、锦(州)防线，敌不敢犯。车营扣答合编就是他在此期间指挥抵抗后金战争时所撰。公元1629年，后金兵人大安口，朝廷用他守通州，后移镇山海关，收复永平，迁安、栾州、遵化等地。公元1631年，罢职归里。公元1638年，清兵绕道入长城，攻高阳，他率家人拒战，城破自杀，著有高阳集。

车营扣答合编，是根据孙承宗与鹿善继、马世龙、茅元仪等将领，在战地讨论军事问题时的记录整理而成的，是他们在辽东治军作战的经验总结，也是他们结合实战探讨军事学术的结晶。该书的著述特点，是采取六韬、唐李问对等古代兵书的问答形式，阐述了军事学术问题。全书共有108个问答，通过问、答、说、图，对车营及车营作战中的各种问题，作了详细的回答和解说，其内容包括： 车营编组方法、营阵布列、行军作战和后勤保障等，重点是论述车营的战法。

所谓“车营”，在我国军事史上，起源很早。周礼·天宫·学舍就有“次车以为藩”的记述。至明朝，“车营”已是拥有火器的战车、步、骑和辎重合编而成的新型营阵，具有较强的火力和较好的火炮运动性能。既继承了前人车营以车为屏障进行野战防御的长处，又根据当时较多地使用火炮等火器的特点，将其发展为一种更加强有力的防御配系。其编制方法以四车为一乘、四乘为一衡、二衡为一冲、四冲为一营，每营6000余人、车128辆，骑步合营配备各种炮352门。布阵时，战车在前，步、骑兵和“权勇”(骑营选勇800为中权，直属上将，名曰“权勇”)依次排列于后;火器配置，步兵为鸟枪、佛郎机在前，三眼铳、火箭在后，骑兵也配有三眼铳和火炮。

车营扣答合编在车营的作战指导原则上，强调发挥火器的作用和各兵种的相互协同，即“用车在用火(指火器)，其用火在用叠阵”，使车、步、骑之间交相更迭，各显其长，保障火力的发扬。作战方法灵活机动，方、圆、曲、直、锐等队形变换“随地制形”、因敌制宜;马、步，矢、炮等兵力、兵器因情调用，使之“俱得其宜”。同时，要求不泥古、不拘常，做到“相机而行”。

车营扣答合编阐述的作战原则、方法，反映了火器与冷兵器并用的时代特点，以及车(炮)、步、骑、辎等诸兵种协同作战的雏型，在军事发展史上，具有重要的史料价值。