《顾璘·礼义廉耻四箴有叙》原文注释与译文

顾璘·礼义廉耻四箴有叙原文注释与译文

予尝善管子之言曰^①：“礼义廉耻，是谓四维^②。四维不张，国乃灭亡^③。”夫礼不立则乱兴，义不殉则悖生^④，廉不饬则秽及^⑤，耻不远则辱至。四者有一于此，未或不亡。可不畏与?因大书四字于壁，复为四箴以自警云。礼箴天地定位，乃立厥体^⑥。万品流形^⑦，杂然终始^⑧。三千三百，人道纲纪。如圆有规，如方有矩。出入不由，刺兴相鼠^⑨。物得而叙^⑩，嘉会而止⁽¹¹⁾。君子之门，敬哉率履⁽¹²⁾。义箴万变之质⁽¹³⁾，此心之权⁽¹⁴⁾。列敌度宜，匪利其眩⁽¹⁵⁾。议而后动⁽¹⁶⁾，拟而后言⁽¹⁹⁾。刚以断之⁽¹⁸⁾，方其外焉⁽¹⁹⁾。利用惟和⁽²⁰⁾，乃罔后艰⁽²¹⁾。无适无莫⁽²²⁾，与时周旋。砥焉大道⁽²³⁾，敢不顾瞻。廉箴哲人持介⁽²⁴⁾，乃德之隅⁽²⁵⁾。是非克明⁽²⁶⁾，取舍不渝⁽²⁷⁾。万钟不足⁽²⁸⁾，一芥有余⁽²⁹⁾。得不我加⁽³⁰⁾，失靡身累⁽³¹⁾。胡冒货贿⁽³²⁾，为天下罪。借曰冥顽⁽³³⁾，职性斯戾⁽³⁴⁾。不鉴饕餮⁽³⁵⁾，千载形秽。耻箴人有圣贤，亦惟我族。有靦面目⁽³⁶⁾，乃禽乃犊。惟奋作锐⁽³⁷⁾，忍辱曷续。甘下以居⁽³⁸⁾，聚流于谷⁽³⁹⁾。天匪我啬⁽⁴⁰⁾，胡为不淑⁽⁴¹⁾。弃善若块⁽⁴²⁾，护短如玉。百尔君子⁽⁴³⁾，谁无羞恶。【注释】①管子：管仲。即管敬仲。春秋初期政治家。名夷吾，字仲，颍上(颍水之滨)人。被齐桓公任命为卿，尊称“仲父”。帮助齐桓公以“尊王攘夷”相号召，使齐桓公成为春秋时第一个霸主。言论见于国语·齐语。管子书中某些篇章存其遗说。②四维：维，系物的大绳。比喻一切事物赖以固定的东西。语出管子·牧民：“何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”③语出管子·牧民。④殉(xun)：谓有所为而作牺牲。悖(bei)：逆乱。⑤饬(chi)：饬身，正身，修身。⑥厥：其。⑦万品：万类，万物，常指自然界有生命的东西。流形：易·乾：“云行雨施，品物流形。。”疏：“言乾能用天地之德，使云气流行，雨泽施布，故品类之物，流布成形。”高亨注：“流形谓运动其形体。”⑧杂然：混杂的样子。⑨相鼠，诗·国风·鄘风篇名。诗以鼠起兴讽刺当时贵族统治者的贪浊无礼，后因以讽刺无礼。⑩叙：次序。(11)嘉会：宾主宴集。(12)率：遵循。履：踩踏。(13)质：性质，本质。(14)权：秤锤。(15)眩(xuan)：眼花。引申为迷乱、迷惑。(16)议：商量，讨论。(17)拟：估量，猜测。易·系辞上：“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”即行动之前先猜度和讨论，亦即谋划。(18)刚：果决，果断。断：决断。(19)方：方正，正直。(20)利用：物尽其用。书·大禹谟：“正德、利用、厚生，惟和。”和：和顺，谐和。(21)罔：无。(22)适(di)莫：犹厚薄。论语·里仁：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”皇侃义疏：“范宁曰：‘适莫，犹厚薄也;比，亲也。君子与人，无有偏颇厚薄，唯仁义是亲也。’”(23)砥：磨刀石。(24)哲人：明达、才智之士。介：耿介。(25)隅：方正。(26)克：能。(27)渝：改变，违背。(28)万钟：钟，古量名。万钟，指大量的粮食，也指优厚的俸禄。(29)芥(jie)：小草。(30)加：增加。(31)靡：无。(32)冒：贪污。左传·文公十八年：“贪于饮食，冒于货贿。”货贿：财帛。(33)冥顽：愚钝无知。(34)职性：本性。戾：乖张，暴戾。(35)饕(tao)餮(tie)：传说中的一种贪食的恶兽。(37)靦(tian)：惭愧貌。(37)惟奋作锐：奋发图强。(38)甘下以居：甘居下流。(39)谷：山谷。(40)匪：通“非”。啬：吝啬。(41)淑：善。(42)块：土块。(43)百尔君子：众位君子。【译文】我曾经认为管仲的话说得好：“礼义廉耻，是维持国家的四项基本原则。这四项基本原则不搞好，国家就会灭亡。”礼不建立起来，就会产生动乱，不为义而牺牲就会产生悖礼的事，廉不修就会污浊，耻不远离就会受到侮辱。这四样有一样没搞好，不一定不灭亡。可不可怕么?于是写这四个大字在墙上，又写了四箴来警惕自己。礼箴天地固定了自己的位置，才形成它们的形体。万物都在运动其形体，混杂着有的终结，有的开始。关于人道的原则，威仪三千，礼仪三百。就像画圆要用圆规，画方要用曲尺一样。如果行动不遵循这些，就会受到讽刺，如相鼠一诗一样。只有这样，各种事物才有次序，宾主宴请才有一定的规矩。那些君子的家庭，都恭恭敬敬地按礼办事。义箴各种事物发生千变万化，都靠心来衡量，度量各种敌人，不是喜欢它一时的迷惑。商量后行动，谋虑后说话。果断地进行决断，外表要方正。物尽其用，关系和顺，才没有以后的艰难。无厚无薄，与时人交际。像磨刀石一样平坦的大道，怎敢不去走。廉箴明达、才智之士保持耿介的品质，是道德的方正、正直。能明辨是非，取舍之间，不改变这种操守。即使有万钟粮食，自己也不感到满足;纵然有一根草那样微薄财产，也感到富富有余。得到什么，也不感到对我有什么增加;失去什么，也感到对自己没有什么害处。何必贪污财物，成为天下的罪人?那些愚钝无知的人，本性就是乖张的人。难道不借鉴那贪得无厌的饕餮，他们千载之后，仍是污浊的形象吗?耻箴人中间有圣贤，也是我们同类的人。可是有人却面有愧色，他们是禽兽一类的人。应该发愤图强，不要继续忍受侮辱。甘居下流，就像水聚集在山谷一样。上天对我并不吝啬，何必干不善的事呢?抛弃善行就像抛弃土块一样，护短就像珍惜美玉一样。众位君子，谁没有羞耻憎恶之心?