《归熙甫二石说》全文赏析
归熙甫二石说
乐者,仁之声,而生气之发也。孔子称“韶尽美矣,又尽善也”。在齐闻韶,则学之,三月不知肉味。考之尚书,自尧“克明峻德”,至舜“重华协于帝”,四岳、九官、十二牧,各率其职。至于蛮夷率服,若予上下草木鸟兽,至仁之泽,洋洋乎被动植矣。故曰:“虞宾在位,群后德让。”又曰:“庶尹允谐”,“鸟兽跄跄”,“凤凰来仪。”又曰:“百兽率舞。”此唐、虞太和之景象,在于宇宙之间,而特形于乐耳。传曰:“夔始制乐,以赏诸侯。”吕氏春秋曰:“尧命夔击石,以象上帝玉磬之音,以舞百兽。”击石拊石,夔之所能也。百兽率舞,非夔之所能也。此唐、虞之际仁治之极也。
颜子学于孔子,“三月不违仁”,而未至于化。孔子告之以为邦,而曰“乐则韶舞”,岂骤语以唐、虞之极哉?亦教之礼乐之事,使其行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,而歌有虞氏之风。淫声、乱色,无以奸其间。是所谓非礼勿视、听、言、动,而为仁之用达矣。虽然,由其道而舞百兽,仪凤凰,岂远也哉!冉求欲富国足民,而以礼乐俟君子。孔子所以告颜子,即冉求所以俟君子也。欲富国足民而无俟于礼乐,其敝必至于聚敛。子游能以弦歌试于区区之武城,可谓圣人之徒矣。
自秦以来,长人者无意于教化之事,非一世也。江夏吕侯为青浦令,政成而民颂之。侯名调音,字宗夔,又自号二石。请予为二石之说,予故推本尚书、论语之义,以达侯之志焉。
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一生太过短暂,每天都会错过很多,有些不期而遇让人刻骨铭心,这种碰撞在尘世被称为缘分。作家吴君作为好朋友走进这种情结,是在2013年
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《焚膏油以断晷,兀兀以穷年.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
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《常勤精进,譬如水长流,则能穿石.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
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“圣而不可知之之谓神”,不可知,可知之祖也。无不可知,做可知不出;无可知,则不可知何所附属?
【名句】“圣而不可知之之谓神” ① ,不可知,可知之祖也。无不可知,做可知不出;无可知,则不可知何所附属? 【译文】圣德到了神妙不可知的境界叫做神。不可知,是可知之祖。无不可知,就不能做到可知;无可知
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〔题解〕 文者,象也。天先垂文象,日月五星及彗孛皆谓以谴告一人,故曰“天文”,因以题篇。 〔要略〕 《天文》者,所以和阴阳之气,理日月之光,节开塞之时 ① ,列星辰之行,知逆顺之变,避忌讳之殃,顺时运
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