战士的荣耀：民族战争与现代良知
【3384】战士的荣耀：民族战争与现代良知
（〔加〕叶礼庭著，成起宏译，中央编译出版社，15万字，2017年9月第1版，38元）
△共5部分：[1]一切皆不神圣？电视的伦理学；[2]微小差异的自恋；[3]道德厌恶的诱惑；[4]战士的荣耀；[5]我们想要从中醒来的噩梦。
〇叶礼庭穿梭于各种民族战争景象之中，跟随联合国秘书长探访卢旺达大屠杀背后的政治势力，与国际红十字会一起在阿富汗经历严重的人道危机，在南斯拉夫见证兄弟间的仇恨……身处这些残忍、血腥、反人道的战争之中，他几近绝望，但同时看到了可能的出路：新的国际道德干预主义者（救援队、战地记者与外交官）试图在世界范围内弥补人类的身体与精神创伤，而“战士的荣耀”准则随着一系列国际公约的签署，在我们心中存续，帮助我们从战争与野蛮中醒悟过来。
〇饥荒和民族战争将大量不同的个体研磨成完全平等的纯人类单位。
〇阿富汗人是在各文明之间——伊朗、印度、中国——多事的缓冲地带的边界民族，与从亚历山大大帝到英国军队的每一方都战斗过，顽强地保持独立到现在。
（2018年1月19日下午阅毕）
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〔一作渔山神女智琼祠二首〕〔张茂先神女赋序曰。魏济北从事弦超。嘉平中。夜梦神女来。自称天上玉女。姓成公。字智琼。东郡人。早失父母。天地哀其孤苦。令得下嫁。后三四日一来。即乘辎［车并］。衣罗绮。智琼能隐
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今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，落后始知如幻身。空门此去几多地？欲把残花问上人。
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驿吏引藤舆，家僮开竹扉。往时多暂住，今日是长归。眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。
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·殷芸· 孔子尝游于山,使子路取水,逢虎于水所,与其战,揽尾得之,内怀中。取水还,问孔子曰:“上士杀虎如之何?”子曰:“上士杀虎持虎头。”又问曰:“中士杀虎如之何?”子曰:“中士杀虎持虎耳。”又问:“
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周诉止魏王朝秦 秦败魏于华，魏王且入朝于秦。周谓王曰：“宋人有学者，三年反，而
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作者： 宋生贵
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索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结著人心。顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。
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《诗经·魏风》 硕鼠硕鼠，无食我黍! 三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦! 三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无
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几种碑文的赏析与写作·纪念碑·《王国维纪念碑》(陈寅恪) 海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已，其弟子受先生陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰：宜铭之贞珉以昭示于无竟。因以刻石之辞名寅
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郑愔这一首有名的五律，其妙处在于，诗人以雄劲的笔触，描写幸望春宫送朔方大总管张仁亶的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营，以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻