【3490】论语·大学·中庸

（陈晓芳，徐儒宗译注，中华书局，20万字，2011年3月第1版，2017年3月第16次印刷，26元）

△论语第二十、大学十章、中庸33章。

〇论语用言谈的原态方式记录了孔子的思想，成为人们了解孔子思想最基本也是最可靠的文献。孔子是儒学的创立者，论语自然也是了解和研究儒学理论的重要文献。西汉后期，安昌侯张禹合齐论语鲁论语二书重新修订，形成了一个新的论语改编本，当时称为张侯论。流传至今的论语基本上是张禹的这个本子。

〇“君使臣以礼，臣事君以忠”。

〇仁集中体现了孔子对于人的哲学思考，是一个直接关系到孔子社会理想与政治原则的重大问题。

〇“朝闻道，夕死可矣”

〇“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。（君子心怀道德，小人心怀乡土；君子心怀法度，小人心怀恩惠。）

〇“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣“”（事奉君王时过于烦琐，就会受屈辱。朋友交往中过于烦琐，就会导致疏远。

〇孔子提出的“过犹不及”“和而不同”“乐而不淫，哀而不伤”等观点，都是中庸思想的具体体现。

〇“智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

〇“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。（“志向在道上，据守在德上，依靠在仁上，游憩在艺上”。）

〇子不语怪、力、乱、神。（孔子不谈论怪异、强力、叛乱、鬼神）。

〇子以四教：文、行、忠、信。（以文献、德行、忠心、诚信教育为主）。

〇子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”（“君子心胸平坦宽广，小人经常局促忧愁”。）

〇子温而厉，威而不猛，恭而安（孔子温和而严厉，威严而不刚猛，恭敬而安详）

〇子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。（孔子绝无四种毛病，不凭空揣测，不主观臆断，不固执己见，不唯我为是）。

〇食不语，寝不言。

〇子曰：“如有王者，必世而后仁”。（“如有王者兴起，一定要三十年方能使仁得遍行天下”。）

〇“贫而无怨难，富而无骄易”。

〇“道不同，不相为谋”。

〇子夏曰“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉”。（君子有三个变化的形象：远远望去庄重威严，与他接近温和可亲，听他说话义正词严）。

〇大学是一部“德治”为指导思想的政治哲学。它的书名含义，就是在大学（又称太学，古代全国最高学府里所讲授的博大而精深的圣王之学，也称为“大人之学”）据朱子考定为孔子的学生曾子所作。大学依据孔子“仁”的思想，以“德治”为指导，阐明了儒教“修己以安人”的圣王之道。“三纲领”、“八条目”。“三纲领”是明明德，亲（新）民，止于至善；“八条目”是格物，致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

〇“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有未来，没有始终。知所先后，则近道矣”。

〇“富润屋、德润身”。

〇中庸是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，作者为子思，系孔子之孙、曾子的弟子。中庸就是阐述中庸之道的书，它的内容可概括为，以“仁”为指导，以“诚”为基础，以“中庸”为方法的人生哲学，旨在追求人类社会协调和谐地正常发展。其在儒家学说中，既是哲学意义上的认识论和方法论，又是道德伦理上的行为准则。所谓“中”就是适度、正确，合宜而含有真理之意，体现了处理事物的正确性；所谓“庸”，就是平凡、普遍并含有运用之意，体现了使用与一切事物的普遍性。

〇“中庸”，即正确而普遍适用的真理。

〇子曰，“君子中庸，小人反中庸”。

〇“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。

〇“力行近乎仁，知耻近乎勇”。

〇凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子遮民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也”。（凡是治理天下国家，有九条大纲。也就是：一要修养自身品德，二要尊重贤人，三要亲爱亲人，四要敬重大臣，五要体恤群臣，六要爱民如子，七要招来各类工匠，八要优待远方来人，九要安抚诸侯）。

（2018年4月6日晚阅毕）