菩萨·仙人·天使
菩萨·仙人·天使
菩萨，仙人，天使——这三种，这三种“神明”（?）还是阴性的多呢？还是阳性的多呀？
观世音菩萨，在中国，在日本，是阴性的。观世音菩萨在原来的印度，不是阴性而是阳性。我们为什么要改他的性？为什么将他化成女人？为什么不变其他的菩萨？
何仙姑是阴性。为什么八仙中要夹入一个阴性？我们为什么不把八仙分为四男仙，四女仙？或者我们在男八仙之外，另加八个女仙，岂不均齐么？
西洋的所谓“天使”，亦称“安吉儿”，都是阴性，都是女人。为什么全体都是女人？
阴性是不是较阳性温柔些？所以医院中的看护，大家中的保姆，几几乎全是女人。我说“几几乎”，因为南洋有男保姆，医院亦不乏男看护的缘故。但是男看护、男保姆，总不及女看护、女保姆的多。依此可知世人有许多事情，阴性办起来较阳性合宜。据西人说，魔鬼来迷人的时候，或者假装天使，或者僭取女相！西人又说，男子是“堕落的天使”。
堕落的天使，虽然曾经做过天使，但是已经犯过事了。倘然我们要重做天使，我们应该接近真正的天使，求她们矫正我们的错误。所以我们娶妻，但是我们不可嫖妓。
妓不是天使，而是魔鬼的变相。你看！妓女的衣服何等美丽！魔鬼的颜色也不少，有许多西洋艺术绘成黑色？另外的绘成红色白色……
倘然我们规规矩矩地娶妻而不嫖妓，我们一定可以接近天使么？
也不一定，因为有许多天使，学效魔鬼的行为，终日终年地噪闹，定要把丈夫赶到魔鬼那边去。那些“天使”，倒是魔鬼的掮客。这个问题——家庭问题——似乎太大，我不敢讲。
但是篇首那两个问题：（一）为什么菩萨中只有一个阴性，并且是改化的？（二）为什么八仙中夹入一位何仙姑？我无法解答。一切菩萨都是堕落的天使；八仙中只有一位天使，不知何年何月能够感化那七位再成天使。诗曰：
仙人非菩萨，
亦不是天使。
道释耶三教，
主张全不似。
原载一九四四年十月十九日新中国报
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满庭芳·夏日溧水无想山作[1]周邦彥【原文】风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆[2]。地卑山近，衣润费炉烟[3]。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿
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李骏虎是个不断自我突破的作家，这种突破源于他不一般的悟性，这种悟性又源于他极聪颖的天资。他供职于作家协会，属于坐班族，能腾出来供写
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